Ghusl for a Person Who Died in a Car Accident

[ ]1المب سوط للسرخ سي – ش مس الأئ مة السرخ سي (٢ )٥٢ /ب اب الش هيد
(ق ال) :وم ق ت له السبع أو احت رق بالن ار أو ت ردى م ج بل أو مات ت حت هدم أو غ رق غ سل كغ يره
ن
ن
م الموت ى لأ هذ ه الأش ياء غ ير معت برة ش رعا ف ي أحكام الدن يا ف هو والمي ت حت ف أ نف ه سواء….
ن
ن
(ق ال) :وإ ذ ا وج د عض و م أعض اء الآدمي كيد أو رج ل لم ي غ سل ولم يصل عليه لكن ه يد ل
ف ن أن
ن

المش روع الصلاة على المي ت وذ لك عبارة ع بدن ه لا ع عض و م أعض ائ ه ولعل صاحب العض و
ن
ن
ن

حي ولا يصل على الحي ولو ق لن ا يصلى على عض و إ ذ ا وج د لكا يصلى على عض و آخ ر إ ذ ا وج د
ن
أي ض ا ف ي ؤ دي إ لى ت كرار الصلاة على مي ت واحد وذ لك غ ير مش روع عن دن ا .وق ال الش اف عي – رض ي

الله عن ه :-ي غ سل ما وج د ويصلى عليه اعت بارا للبعض بالكل ف إ لأطراف الآدمي حرمة كما لن ف سه
ن
وعن ده لا بأس ب ت كرار الصلاة على مي ت واحد ث م عن دن ا إ وج د الن صف م بدن ه مش ق وق ا طولا لا
ن
ن

يصلى عليه لأن ه لو صلي عليه لكان يصلى على الن صف الآخ ر إ ذ ا وج د ف ي ؤ دي إ لى ت كرار الصلاة

على مي ت واحد ف أما إ ذ ا وج د أكث ر البد أو الن صف ومعه الرأس يصلى عليه لأ للأكث ر حكم الكل
ن
ن

ولا ي ؤ دي هذ ا إ لى ت كرار الصلاة على مي ت واحد

ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع – الكاساني (١ )٣٠٢ /ف صل ش رائ ط وج وب الغ سل
وعلى هذ ا ي خ رج ما إ ذ ا وج د طرف م أطراف الإن سا كيد أو رج ل أ ن ه لا ي غ سل؛ لأ الش رع ورد
ن
ن
ن
ب غ سل المي ت ،والمي ت اسم لكله ولو وج د الأكث ر من ه غ سل؛ لأ للأكث ر حكم الكل ،وإ وج د الأق ل
ن
ن
من ه ،أو الن صف لم ي غ سل كذ ا ذ كر الق دوري ف ي ش رحه مخ ت صر الكرخ ي ؛ لأن هذ ا الق در ليس بمي ت

حق ي ق ة وحكما ،ولأ الغ سل للصلاة وما لم ي ز د على الن صف لا يصلى عليه ،ف لا ي غ سل أي ض ا ،وذ كر
ن
الق اض ي ف ي ش رحه مخ ت صر الطحاوي أ ن ه إ ذ ا وج د الن صف ومعه الرأس ي غ سل ،وإ لم يك معه
ن
ن

الرأس لا ي غ سل ف كأ ن ه ج عله مع الرأس ف ي حكم الأكث ر؛ لكون ه معظ م البد .
ن

ب دائ ع الصن ائ ع ف ي ت رت يب الش رائ ع – الكاساني (١ )٣٢٠ /ف صل أحكام الش هيد

(ف صل):
وأما الش هيد ف الكلام ف يه ف ي موض عي .:
ن
أحدهما ف ي بيان من يكون ش هيدا ف ي الحكم ،ومن لا يكون ،والث ان ي ف ي بيان حكم الش هادة ف ي

الدن يا.

أما الأول :ف ب ن ي على ش رائ ط الش هادة وهي أ ن واع :من ها أ يكو مق ت ولا حت ى لو مات حت ف أ نف ه،
ن
ن

أو ت ردى م موض ع ،أو احت رق بالن ار ،أو مات ت حت هدم أو غ رق لا يكو ش هيدا لأن ه ليس بمق ت ول
ن
ن

ف لم يكن ف ي معن ى ش هداء أحد ،وبأ ي ش ي ء ق ت ل ف ي المعركة من سلاح أو غ يره ،ف هو سواء ف ي

حكم الش هادة ؛ لأ ش هداء أحد ما ق ت ل كلهم بسلاح ،بل من هم م ق ت ل ب غ ير سلاح ،وأما ف ي المصر
ن
ن
ف ي خ ت لف الحكم ف يه على ما نذ كر.

ف ت ح الق دير للكمال ب ن الهمام – ط الحلب ي – الكمال ب ن الهمام (٢ )١٤٢ /ب اب الش هيد
(الش هيد م ق ت له المش ركو ،أو وج د ف ي المعركة وبه أ ث ر ،أو ق ت له المسلمو ظ لما ولم يج ب ب ق ت له
ن
ن
ن

دي ة ف يكف ويصلى عليه ولا ي غ سل) لأن ه ف ي معن ى ش هداء أحد.
ن
__________________

(ق وله الش هيد إ لخ ) هذ ا ت عري ف للش هيد الملز وم للحكم المذ كور :أعن ي عدم تغ سيله ون ز ع ث يابه لا

لمطلق ه ف إ ن ه أعم م ذ لك على ما سن ذ كر م أ المرت ث وغ يره ش هيد .وهذ ا الت عري ف على ق ول
ن ن
ن
الكل ب ن اء على ما اخ ت اره بعض هم م أ المخ ت لف ف يه م الأحكام والأوصاف يج تن ب ف ي الحد
ن
ن ن

لكن يحت اج إ لى ق يد مدخ ل وهو ق ولن ا :إ لا ما يج ب ب ش بهة الأبوة ،ولو أريد ت صويره على رأ ي أب ي

حن ي ف ة ق يل كل مسلم مكلف لا غ سل عليه ق ت ل ظ لما من أهل الحرب أو الب غ ي أو ق طاع الطري ق
بأ ي آلة كان ت وبج ارح م غ يرهم ولم ت ج ب ب ق ت له دي ة ب ن ف س الق ت ل ولم يرت ث ف ظ لما مخ رج
ن

للمق ت ول بحد أو ق صاص أو اف ت رسه سبع أو سق ط عليه ب ن اء أو سق ط م ش اهق أو غ رق ف إ ن ه
ن
ي غ سل وإ كا ش هيدا.
ن ن

الب حر الرائق ش رح كن ز الدق ائق ومن حة الخ الق وت كملة الطوري – ز ين الدين اب ن ن ج يم (٢)٢١١ /
ب اب الش هيد

(ق وله هو م ق ت له أهل الحرب أو الب غ ي أو ق طاع الطري ق أو وج د ف ي المعركة وبه أ ث ر أو ق ت له
ن
مسلم ظ لما ،ولم يج ب ب ق ت له دي ة ) بيا لش رائ طه ،ق يد بكون ه مق ت ولا؛ لأن ه لو مات حت ف أ نف ه أو
ن

ت ردى م موض ع أو احت رق بالن ار أو مات ت حت هدم أو غ رق لا يكو ش هيدا أ ي ف ي حكم الدن يا
ن
ن
وإ لا ف ق د «ش هد رسول الله – ﷺ – للغ ري ق وللحري ق والمبطو والغ ريب بأ ن هم ش هداء» الو
ف ين ن
ن

ث واب الش هداء كذ ا ف ي البدائ ع،

«الدر المخ ت ار ش رح ت ن وير الأب صار وج امع الب حار» (ص :)124ب اب الش هيد
وكل ذ لك ف ي الش هيد الكامل ،وإ لا ف المرت ث ش هيد الآخ رة وكذ ا الج ن ب ون حوه ،وم ق صد العدو
ن

ف أصاب نف سه ،والغ ري ق والحري ق والغ ريب والمهدوم عليه والمبطون والمطعون والن ف ساء والمي ت

ليلة الج معة وصاحب ذ ات الج ن ب وم مات وهو يطلب العلم ،وق د عدهم السيوطي ن حو ال لا
ث ثين
ن

«حاش ي ة الطحطاوي على مراقي الف لاح ش رح ن ور الإيض اح» (ص:)575
وإ ذ ا وج د أكث ر البد أو ن صف ه مع الرأس غ سل وصلي عليه وإ لا لا.
ن
_______________
ق وله“ :أو ن صف ه مع الرأس” ق يد به لأن ه لو وج د الن صف بدو رأس لا ي غ سل ولا يصلي عليه بل
ن
يدف ن وهذ ا مست ف اد من ق وله وإ لا لا والبدن اسم لما عدا الأطراف
«حاش ي ة اب ن عابدين = رد المحت ار – ط الحلب ي » (:)199 /2

(وج د رأس آدمي ) أو أحد ش ق يه (لا ي غ سل ولا يصلى عليه) بل يدف إ لا أ يوج د أكث ر م ن صف ه
ن
ن
ن

ولو بلا رأس

________________
(ق وله ولو بلا رأس) وكذ ا ي غ سل لو وج د الن صف مع الرأس بحر
ف ت اوى محمودية لمحمود حسن گن گ وهی ب ت رت يب ج ديد ط مكت ب ة محمودية ()13/457
ایکسی ڈ ن ٹ اور موذ ی ج ان ور کے کاٹ ن ے سے مرج ان ے پر ش ہادت
سوال -:اگر کوئ ی ش خ ص ایکسی ڈ ن ٹ سے مر ج ائ ے یا کسی موذ ی ج ان ور ن ے کاٹ لیا یا کسی

صورت سے اچ ان ک موت ہو گئ ی ت و وہ ش ہید ہے یا ن ہیں ؟ ف ق ط
الج واب حامد أو مصليًا

اس کو بھی ش ہادت کا ث واب ملے گا مگر اس کو غ سل و کف دیا ج ائ ے گائ ے
ن
ف ق ط اللہ ت عال اعلم
ٰی
گاڑ ی کے حادث ہ سے مرن ے والا کیا ش ہید ہے
سوال -:ز ید کی موت کا سبب موٹ ر ٹ رک ریل گاڑ ی یا ٹ ریکٹ ر کا حادث ہ ب ن ا اور حادث ہ کے ف ورًا

بعد روح پرواز کر گئ ی ،مرہم پ ٹ ی اور علاج معالج ہ کی مہلت بھی ن ہ ملی اب ز ید کے غ سل و
کف وغ یرہ کا طری ق ہ کیا ہوگا ؟
ن

الج واب حامد أو مصليًا

اس کو عام سنت کے مواف ق غ سل دے کر کف پہن ایا ج ائ ے وہ احکام آخ رت کے اعت بار سے ش ہید
ن
ہے دن یوی احکام کے اعت بار سے ش ہید ن ہیں ۔ ف ق ط واللہ ت عال اعلم
ٰی

حررة العبد محمود غ ف ر له
دار العلوم دیو ب ن د.
ن ج م الف ت اوی حض رت ش ی خ الحدیث مف ت ی سید ن ج م الحسن ط ش عب ه ن ش ر واش اعت ج امعه

دارالعلوم یاسی ن الق رآن ن ارت ھ کراچ ی ()2/870

( )400کوئ ی ش خ ص کسی حادث ہ میں مرج ائ ے اور اعض اء مت ف رق ہوج ائ یں ت و غ سل کاحکم

سوال… کیا ف رمات ے ہیں علماء کرام و مف ت یاِن عظ ام اس مسئ لہ کے بارے میں کہ ایک ش خ ص
آگ میں ج ھلس کر مرگیا اس کے بعض اعض اء ٹ کڑ ے ٹ کڑ ے ہوکر بکھر گئ ے اور بعض راکھ

بن

گئ ے۔ اسی طرح سے ایک ش خ ص گاڑ ی کے ایکسی ڈ ن ٹ میں ج اں بحق ہوگیا اور اس کے بھی

اعض اء اس حادث ے میں بکھر گئ ے کچ ھ پ ت ہ ن ہیںچ ل رہا کہ اس کا سر کہاں ہے؟ ایسے اش خ اص
کے بارے میں غ سل اور ا کی ن ماِز ج ن از ہ کا ش ریعت میں کیا حکم ہے؟
ن

الج واب ب عون الملک الوھاب … اگر می ت کے ج سم کے اکث ر اعض اء یا آدھا ج سم سر کے سات ھ

موج ود ہو ت و اس صورت میں اس کو غ سل بھی دیا ج ائ ے گا اور اس پر ن ماِز ج ن از ہ بھی پ ڑ ھی
ج ائ ے گی لیک اگر می ت کا آدھا ج سم ب غ یر سر کے یا آدھے سے بھی کم ج سم (اگرچ ہ سر کے
ن

سات ھ ہی کیوں ن ہ ہو) پایا گیا ت و اس کو ن ہ ہی غ سل دیا ج ائ ے گا اور ن ہ ہی اس پر ن ماِز ج ن از ہ

پ ڑ ھی ج ائ ے گی۔بلکہ اس کو یون ہی دف کردیا ج ائ ے گا۔
ن

لماف ی الھن دی ۃ ( :)۱۵۹/۱ولو وج د اکث ر البد او ن صف ہ مع الراس ی غ سل ویکف ویصلی علیہ کذ ا
ن
ن

ف ی المض مرات …… وا وج د ن صف ہ م غ یر الرٔاس او وج د ن صف ہ مش ق وق ًا طولاف ان ہ لای غ سل ولا
ن
ن

یصلی علیہ ویلف ف ی خ رق ۃ ویدف ف یہا کذ ا ف ی المض مرات ۔
ن

وف ی الدر المخ ت ار و رد المحت ار(( :)۱۹۹/۲وج د رٔاس آدمی) او احد ش ق یہ (لای غ سل ولا یصلی

علیہ) بل یدف الاا یوج د اکث ر م ن صف ہ ولو بلا رٔاس الخ ۔
ن
ن ن

وف ی الش امی ۃ ت حت ہ( :ق ولہ ولو بلا رٔاس) وکذ ا ی غ سل لو وج د الن صف مع الرٔاس بحر۔
( )477ایکسی ڈ ن ٹ میں مرن ے والے کی ش ہادت کا حکم

سوال… کیا ف رمات ے ہیں علماء کرام و مف ت یاِن عظ ام اس مسئ لہ کے بارے میں کہ میں ایک دی ن ی
مدرسہ میں حف ظ کررہا ہوں اور چ ن د د پہلے چ ھٹ ی کے موق ع پر ہم گھر ج ارہے ت ھے کہ رات کو
ن

ایک ج گہ پر ہماری بس دوسری گاڑ ی سے ٹ کراگئ ی اور ایکسی ڈ ن ٹ ہوا ج س کے ن ت یج ہ میں کاف ی
سارے لوگ ز خ می ہوئ ے اور چ ن د حض رات موق ع ہی پر مرگئ ے اور دو ت ی آدمی چ ن د د ز خ م کے
ن
ن

حالت میں رہ کر آخ ر کار ز خ موں کی ت اب ن ہ لاسکے اور رخ صت ہوگئ ے ،ان ا للہ وان ا الیہ راج عو ۔
ن

آیا یہ لوگ ش ہید ہیں یا ن ہیں؟ ن ی ز ا کو غ سل دیا ج ائ ے گا یا ن ہیں؟
ن

الج واب ب عون الملک الوھاب … صورت مسئ ولہ میں ایکسی ڈ ن ٹ میں ف وت ہون ے والے اف راد

صرف آخ رت کے اعت بار سے ش ہید ہیں لٰہ ذ ا ا کو غ سل دیا ج ائ ے گا اسی طرح عام ُم ردوں کی
ن

طرح کف اور دف کا ان ت ظ ام کیا ج ائ ے گا۔
ن
ن

لماف ی ت کملۃ ف ت ح الملھم( :)۴۶۲/۳ق ولہ والش ھید ف ی سبیل اﷲ! یعن ی م ق ت ل مج اھدًا ف ی سبیل
ن
اﷲ ت عال ،وھذ ا الٔاخ یر ھو الش ھید ف ی احکام الدن یا والاخ رۃ ف لا ی غ سل ،ویدف ف ی ث یابہ ب ش رط
ن
ٰی

ا لا یکو مرت ث ا ویلحق بہ عن د الحن ف ی ۃ م ق ت ل ظ لمًا بج ارحۃ ولم یج ب ب ن ف س الق ت ل مال ،وم
ن
ن
ن
ن

ق ت لہ باغ ٔاو حربی ٔاو ق اطع طری ق ولو ب غ یر آلۃ ج ارحۃ ٔاو وج د ج ریحًا می ت ًا ف ی معرکت ھم کما ف ی

الدر المخ ت ار ،ف ھٔو لاء کلھم ش ہداء ف ی حکم الدن یا والاخ رۃ ،ؤاما الاربعۃ الاولی ف ھم ش ھداء ف ی
ٔاحکام الاخ رۃ دون الدن یا ،ف ی غ سلون ویکف ن ون ،ولھم ف ی الآخ رۃ ٔاج ر ش ہید ،وق د وردت روایات

اخ ری الحق ت کث یرا م الان واع بھٔو لاء الاربعۃ ف ی احکام الاخ رۃ وکون ھم مٔاج وری ٔاج ر الش ھداء
ن
ن

وعّد ھم الحاف ظ اب حج ر عش ری کمامّر وعّد ھم السیوطی ن حو الث لاث ی ،وھی ’’م مات بالبط
ن
ن
ن
ن
ن
ٔاو الغ رق ٔاو الھدمٔ ،او بالج ن ب … الخ ۔

وف ی الف ق ہ الاسلامی ( :)۱۵۹۰/۲والخ لاصۃ ،إ کل م مات بسبب مرض ٔاو حادث ٔاو دف اع ع
ن
ن
ن

الن ف س ٔاو نق ل م ق لب المعرکۃ حّی ًا ٔاو مات ف ی اث ن اء الغ رب ۃ ٔاو طلب العلم ٔاو لیلۃ الج معۃ ،ف ھو
ن

ش ھید الاخ رۃ وحکم ھٔو لاء الش ھداء ف ی الدن یأ ،ای ش ھداء الاخ رۃ ٔ ،ا الواحد من ھم ی غ سل ،ویک
فن
ن

ویصلی علیہ اتف اق ًا کغ یرہ م الموت یٔ ،اما ف ی الاخ رۃ ف لہ ث واب الاخ رۃ ف ق ط ،ولہ ٔاج ر الش ھداء
ن
یوم الق یامۃ ۔

وف ی الش امی ۃ (( :)۲۵۳/۲خ ات مۃ ) ذ کر الٔاج ھوری ق ال ف ی العارض ۃ :م غ رق ف ی ق طع طری ق ف ھو
ن

ش ہید وعلیہ إ ث م معصی ت ہ وکل من مات بسبب معصی ۃ ف لیس ب ش ھید ،وان مات ف ی معصی ۃ بسبب

من اسباب الش ھادۃ ف لہ ٔاج ر ش ہادت ہ وعلیہ إ ث م معصی ت ہ ،وکذ الک لو ق ات ل علی ف رس مغ صوب

ٔاوکا ق وم ف ی معصی ۃ ف وق ع علیھم البی ت ف لھم الش ھادۃ وعلیہم إ ث م المعصی ۃ ۔
ن