"كنت نبيّاً وآدم بین الماء والطين" کی تحقیق:

محدثین کے ہاں اس حدیث کی کوئی اصل نہیں ہے ۔ ملاحظہ ہو موضوعاتِ کبیر میں ہے:

قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة وكنت نبياً فلا آدم ولا ماء ولا طين، وقال العسقلاني: في بعض أجوبته أن الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي: لا أصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متى كنت نبياً قال: وآدم بين الروح والجسد وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية: إني عبد الله لمكتوب خاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينه، قال السيوطي وزاد العوام: ولا آدم ولا ماء ولا طين، ولا أصل له أيضاً يعني بحسب مبناه وإلا فهو صحيح باعتبار معناه لما تقدم وبحديث كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث رواه ابن أبي حاتم في تفسيره وأبو نعيم في الدلائل عن أبي هريرة كما ذكره السيوطي وله شاهد من حديث مسيرة الفخر بلفظ: وكنت نبياً وآدم بين الروح والجسد، أخرجه أحمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم" (الموضوعات الكبير ص ۹۲، والمقاصد الحسنة ص ۳۳۲).

البتہ بالفاظِ دیگر: "
وكنت نبياً وآدم بين الروح والجسد"
چند صحابہ کرام سے مروی ہے:
(۱) حضرت ابو ہریرہ رضي اللہ عنہ ۔ (۲) حضرت میسرہ رضي اللہ عنہ ۔ (۳) حضرت عبد اللہ بن عباس رضي اللہ عنہ ۔ (۳) حضرت عرباض بن ساریہ رضي اللہ عنہ ۔ وغیرہ ۔
حضرت ابو ہریرہ رضي اللہ عنہ کی روایت امام ترمذی رحمہ اللہ نے اپنی سنن
(۳٦۰۹)
میں بیان کی ہے، اور حسن فرمایا ہے ۔
(۲) حضرت میسرہ کی روایت امام طبرانی رحمہ اللہ نے
"المعجم الكبير" (۲۰/۳۵۳/۸۳٤)
میں اپنی سند سے بیان کی ہے علامہ ہیثمی رحمہ اللہ نے فرمایا: "
رجاله رجال الصحيح". (مجمع الزوائد: ۸/٤۰۹).

(۳) حضرت عرباض بن ساریہ رضي اللہ عنہ کی روایت بایں الفاظ:
"إني عبد الله في أول الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينه" دو طریق کے ساتھ مروی ہے: پہلے کی تخریج بزار (٤۱۹۹)، حاکم (۲/٦۰۰)، طبرانی (الكبير: ۱۸/۲۵۳/ ٦۳۱، ومسند الشاميين: ۱٤۵۵)، بیہقی (الشعب: ۱۳۲۲)، أبو نعيم (حلية الأولياء: ٦/۹۰)، و ابن عساكر (التاريخ: ۱/۱٦۸)
وغیرہ نے کی ہے ۔ اور حاکم نے صحیح الاسناد فرمایا، اور امام ذہبی نے موافقت کی ہے ۔ لیکن اس کی سند میں ابو بکر بن ابی مریم الغسانی ضعیف ہے ۔
دوسرے طریق کی تخریج امام احمد
(۱۷۱۵۰، و ۱۷۱۵۱)،
و ابن حبان
(٦٤۰٤)،
و امام طبرانی
(في الكبير: ۱۸/۲۵۲/٦۲۹، و ٦۳۰)،
وغیرہ نے کی ہے ۔ اور اس کی سند صحیح ہے ۔
نبی ﷺ کے پہلے پیدا ہونے سے متعلق شرحِ مواہبِ لدنیہ میں ہے ۔ ملاحظہ ہو:
"
(عن جده) عن علي كرم الله وجهه (إن النبي قال: كنت نوراً بين يدي ربي) أي في غاية القرب المعنوي منه فاستعار لهذا اليدين لأن من قرب من إنسان وقابله يكون بين يديه (قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام) لا ينافي ما مر أن نوره مخلوق قبل الأشياء، وأن الله تعالى قدر مقادير الخلق قبل خلق السموات والأرض بخمسين سنة لأن نوره مخلوق قبل خلق الأشياء وجعل يدور بالقدرة حيث شاء الله ثم كتب في اللوح ثم جسم صورته على شكل أخص من ذلك النور ولأن التعبير بين اليدين إشارة لزيادة القرب، فالمقدرة بهذه المرة مرتبة أظهرت له لم تكن قبل، وروى محمد بن عمر العدني شيخ مسلم في مسنده عن ابن عباس أن قريشاً أي المسعدة بالإسلام كانت نوراً بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بألفئي عام يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحة الخ". (شرح المواهب اللدنية: ۱/٤۹).