"بسم الله" بھول جانے پر درمیاں میں پڑھنے کا حکم:

جب وضو کے شروع میں بسم اللہ بھول گیا اور درمیاں میں پڑھ لی تو سنت ادا نہ ہوگی، لیکن پڑھ لینا چاہیے تاکہ بقیہ وضو میں سنت کی برکت حاصل ہو جائے، یا بسم اللہ پڑھ کر از سرنو وضو شروع کر لے ۔
ملاحظہ ہو مرقاۃ المفاتیح میں ہے:

وقال ابن الهمام: نسي التسمية فذكرها في خلال الوضوء فسمّي لا تحصل السنة بخلاف نحوه في الأكل كذا في الغاية معلّلا بأن الوضوء عمل واحد بخلاف الأكل. (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: ۱۲/٤۵۵).
البحر الرائق
میں ہے:

ولو نسي التسمية في ابتداء الوضوء ثم ذكرها في خلاله فسمّي لا تحصل السنّة بخلاف نحوه في الأكل كذا في التبيين معلّلا بأن الوضوء عمل واحد بخلاف الأكل فان كلّ لقمة فعل مبتدأ. ولهذا ذكر في الخانية لو قال كلّما أكلت اللّحم فلله على أن أتصدّق بدرهم فعليه بكل لقمة درهم لأن كل لقمة أكل. لكن قال المحقق ابن الهمام: هوانما يستلزم في الأكل تحصيل السنّة في الباقي لا استدراك ما فات. وظاهره مع ما قبله أنه إذا نسي التسمية فإتيانه بها وعدمه سواء مع أن ظاهر ما في السراج الوهاج أن الإتيان بها مطلوب ولفظه: فان نسي التسمية في اوّل الطّهارة أتي بها إذا ذكرها قبل الفراغ حتى لا يخلو الوضوء منها. (البحر الرائق: ۱/۲۰، كوئته).

شامی میں ہے:

قوله (وأما الأكل) أي إذا نسيها في ابتدائه واعلم أن الزيلعي ذكر أنه لا تحصل السنة في الوضوء وقال بخلاف الأكل لأن الوضوء عمل واحد بخلاف الأكل فاكل لقمة فعل مبتدأ. ولا يمكن الاستدراك في الوضوء بقوله بسم الله أوله وأخره لأن الحديث وارد في الأكل ولا حديث في الوضوء. (فتاوى الشامي: ۱/۱۰۹، سعيد).
الطحطاوي على الدر
میں ہے:

وكما في ابتداء الوضوء قبل الاستنجاء وبعده إلا حال الانكشاف وفي محل نجاسة فيسمّى بقلبه. ولو نسيها فسمّى لا تحصل السنة، بل المندوب كما في سراج الوهاج ولفظه: إذا نسي التسمية في أول الطهارة أتي بها إذا ذكرها قبل الفراغ حتى لا يخلو الوضوء منها، فما في أكثر الكتب من عبارة تدلّ على عدم الإتيان بها مما لا ينبغي، وكما في ابتداء الأكل الخ. (حاشية الطحطاوي على الدر: ۱/۵).