قربانی کے لیے افضل و بہتر جانور:

قربانی کے جانوروں کے لیے بہتر اور مستحب یہ ہے کہ موٹے تازے ہوں، خوبصورت ہوں، اطیب اللحم ہوں، اور کوئی ایسا عیب نہ ہو کہ جس سے جانور دیکھنے میں برے معلوم ہوں ۔ تاہم بڑے جانور میں علی الاطلاق مؤنث افضل ہے، اور چھوٹے جانوروں میں خصی افضل ہے، اگر خصی نہ ہو تو مؤنث ہی افضل ہے ۔ نیز چھوٹے جانور کی قربانی بڑے جانور کے ساتویں حصے سے افضل ہے جب کہ چھوٹا جانور موٹا تازہ اور اچھا ہو ۔
ملاحظہ ہو بدائع الصنائع میں ہے:

وأما الذي يرجع إلى الأضحية فالمستحب أن يكون أسمنها وأحسنها وأعظمها لا نها مطية الآخرة

ومهما كانت المطية أعظم وأسمن كانت على الجواز على الصراط أقدر وأفضل الشاة أن يكون كبشاً أملح أقرن موجوءاً لما روي جابر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ ضحي بكبشين أملحين أقرنين موجوأين عظيمين سمينين. والأقرن: العظيم القرن، والأملح: الأبيض

والموجوأ: قيل: هو مدقوق الخصيتين وقيل: هو الخصي كذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله فإنه روي عنه أنه سئل عن التضحية بالخصي فقال: ما زاد في لحمه أنفع مما ذهب من خصيته. (بدائع الصنائع: ۵/۸۰، سعيد).
وفي الدر المختار: قال: الشاة أفضل من سبع البقرة إذا استويا في القيمة واللحم، والكبش أفضل من النعجة إذا استويا فيهما، والأنثى من المعز أفضل من التيس إذا استويا قيمة، والأنثى من الإبل والبقر أفضل، حاوي، وفي الوهبانية: أن الأنثى أفضل من الذكر إذا استويا قيمة.
وفي الشامية: قال في التاتارخانية: وفي العتابية: وكان الأستاذ يقول: بأن الشاة العظيمة السمينة تساوي البقرة قيمة ولحماً أفضل من البقرة لأن جميع الشاة تقع فرضاً بلا خلاف

قوله إذا استويا قيمة، فإن كان سبع البقرة أكثر لحماً فهو أفضل، والأصل في هذا إذا استويا في اللحم والقيمة فأطيبهما لحماً أفضل، وإذا اختلفا فيهما فالفاضل أولي،

قوله: والأنثى من المعز أفضل،

وقال الطحطاوي: مشي ابن وهبان على أن الذكر في الضأن والمعز أفضل لكنه مقيد بما إذا لم يكن موجوءاً لا يكون أفضل. (الدر المختار مع فتاوى الشامي: ٦/۳۲۲، سعيد، والفتاوى السراجية، ص ۳۹۱، باب المتفرقات).

مزید ملاحظہ ہو: (اعلاء السنن: ۱۷/۲۸٤، و فتاوی بینات، جلدِ چہارم، ص ۵۷۰، و فتاوی محمودیہ: ۱۷/، جامعہ فاروقیہ) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم