کسی بزرگ سے تحنیک کرانے کا حکم:

تحنیک مستحب ہے، رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام سے ثابت ہے، اور ہر زمانہ میں علماء، فقہاء اور محدثین نے اس پر عمل کیا ہے، اور اپنی تصنیفات میں اس سے متعلق مستقل باب قائم کر کے اس کے احکام ذکر کیے ہیں، تحنیک کا مقصد یہ بھی ہے بچہ کے منہ میں سب سے پہلے نیک صالح بڑی شخصیت کا لعاب داخل ہو، اس سے آئندہ صلاح و تقوی کی امید رکھی جاتی ہے، اور بڑی شخصیت سے تبرک حاصل کیا جاتا ہے ۔
تحنیک کی وضاحت ملاحظہ کیجیے:

هو مضغ التمر والدلك به حنك الولد والحنك ما تحت الذقن أو على داخل الفم أو الأسفل في طرف مقدم اللحيين قال في المجمع: واتفقوا على تحنيك المولود عند ولادته بتمر فإن تعذر فبما في معناه من الحلو فيمضغ حتى يصير مائعاً في فيه ليصل شيء إلى جوفه ويستحب كون المحنك من الصالحين وأن يدعو للمولود بالبركة. (التعريفات الفقهية، للشيخ عميم الاحسان، ص ۵۳، دار الكتب العلمية).

مسلم شریف میں ہے:

عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله ﷺ كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم. (صحيح مسلم، رقم ٦۸۸، باب حكم بول الطفل الرضيع).

بخاری شریف میں ہے:

عن أسماء رضي الله تعالى عنها أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت: فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم أتيت به النبي ﷺ فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله ﷺ ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود ولد في الإسلام. (صحيح البخاري، رقم: ۳٦۱۹، باب هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى المدينة).

نیک صالح بڑی شخصیت کے پاس لے جانے سے متعلق علماء کی عبارات ملاحظہ ہو ۔
علامہ عینی شرح بخاری میں فرماتے ہیں:

والحكمة فيه أنه يتفاءل له بالإيمان لأن التمر ثمرة الشجرة التي شبهها رسول الله ﷺ بالمؤمن وبحلاوته أيضاً ولا سيما إذا كان المحنك من أهل الفضل والعلماء والصالحين لأنه يصل إلى جوف المولود من ريقهم ألا تري أن رسول الله ﷺ لما حنك عبد الله بن الزبير حاز من الفضائل والكمالات ما لا يوصف وكان قارئاً للقرآن عفيفاً في الإسلام وكذلك عبد الله بن أبي طلحة كان من أهل العلم والفضل والتقدم في الخير ببركة ريقه المبارك. (عمدة القاري: ۱٤/٤٦٤، دار الحديث، ملتان).

دوسری جگہ لکھتے ہیں:

وفيه استحباب تحنيك المولود وحمله إلى أهل الصلاح ليكون أول ما يدخل جوفه ريق الصالحين. (۱٤/۵٤۱، دار الحديث، ملتان).

علامہ ابن قیم فرماتے ہیں:

الباب الخامس في استحباب تحنيكه

وقال الخلال أخبرني محمد بن على قال: سمعت أم ولد أحمد بن حنبل تقول: لما أخذ بي الطلق كان مولاي نائماً فقلت له يا مولاي هو ذا أموت فقال: يفرج الله فما هو إلا أن قال يفرج الله حتى ولدت سعيداً فلما ولدته قال: هاتوا ذلك التمر لتمر كان عندنا من تمر مكة فقلت لا م على امضغي هذا التمر وحنكيه ففعلت. (تحفة المودود بأحكام المولود، ص ۳۳، ط: دمشق).

محمد فواد عبد الباقی
اللؤلؤ والمرجان
میں فرماتے ہیں:

استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه

(ص ٦۷۳، دار الفكر).

امام نووی رحمہ اللہ صحیح مسلم کی شرح میں فرماتے ہیں:

ففيه استحباب تحنيك المولود وفيه التبرك بأهل الصلاح والفضل وفيه استحباب حمل الأطفال إلى أهل الفضل للتبرك بهم. (۳/۱۹٤).

حافظ ابن حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

وفي هذا الحديث من الفوائد الندب إلى حسن المعاشرة والتواضع والرفق بالصغار وتحنيك المولود والتبرك بأهل الفضل وحمل الأطفال إليهم حال الولادة وبعدها. (فتح الباري: ۱/۳۲۷، ط: دار نشر الكتب الإسلامية، لاهور).

دوسری جگہ لکھتے ہیں:

وفيه قصد أهل الفضل لتحنيك المولود لا جل البركة. (فتح الباري: ۳/۳٦۷، ط: دار نشر الكتب الإسلامية، لاهور).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم
بسم اللہ الرحمن الرحیم

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: "إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات
فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعي حول الحمي يوشك أن يقع فيه،
ألا وإن لكل ملك حمي، ألا وإن حمي الله محارمه،
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلَحت صلَح الجسد كله
وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب".
(متفق عليه).