سیاہ عمامہ کا ثبوت اور اس کا حکم:

بہت ساری روایات میں سیاہ عمامہ مذکور ہے ہاں بعض احادیث میں سفید بھی آیا ہے، لہذا سیاہ و سفید دونوں سے مستحب کا عمل پورا ہو جائے گا ۔ سیاہ عمامہ سے متعلق چند روایات ملاحظہ ہوں:

عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ دخل مكة وقال قتيبة: دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. (رواه مسلم، رقم: ۱۳۵۸).
(وأيضاً أخرجه أبو داود: ۲/۲۰۷، والترمذي: ۱/۳۰٤، والنسائي: ۲/۲۹۹، وابن ماجه، ص: ۲۰۲، وغيره).
أخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء. (مصنف ابن أبي شيبة: ۱۲/۵٤۰).
أخرج مسلم عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ خطب الناس وعليه عمامة سوداء. (رواه مسلم، رقم: ۱۳۵۹).
وفي رواية له عنه قال: كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخي طرفيها بين كتفيه. (رواه مسلم: ۱/٤٤۰، وأبو داود: ۲/۲۰۷، والنسائي: ۲/۲۹۹، وابن ماجه، ص ۲۰۲، والترمذي في الشمائل، ص ۸).

مصنف ابن ابی شیبہ میں چند آثار مذکور ہیں:

عن أبي جعفر الأنصاري قال: رأيت على علي رضي الله عنه عمامة سوداء يوم قتل عثمان. (رقم: ۲۵٤۵۱).
وعن أبي العنبس عمرو بن مروان، عن أبيه قال: رأيت على علي رضي الله عنه عمامة سوداء قد أرخي طرفها من خلفه. (رقم: ۲۵٤۵۳).
وعن الحسن قال: كانت عمامة النبي ﷺ سوداء. (رقم: ۲۵٤۵٤).
وعن سلمة بن وردان قال: رأيت على أنس رضي الله عنه عمامة سوداء على غير قلنسوة، وقد أرخاها من خلفه. (رقم: ۲۵٤۵۵).
وعن عاصم بن محمد عن أبيه قال: رأيت ابن الزبير رضي الله عنه اعتم بعمامة سوداء قد أرخاها من خلفه نحواً من ذراع. (رقم: ۲۵٤۵٦).
عن عثمان بن أبي هند قال: رأيت على أبي عبيدة رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤۵۷).
وعن ملحان بن ثروان قال: رأيت على عمار رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤۵۸).
وعن دينار أبو عمر قال: رأيت على الحسن رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤۵۹).
وعن أبي صخرة قال: رأيت على عبد الرحمن بن يزيد عصابة سوداء. (رقم: ۲۵٤٦۱).
وعن سعيد بن جبير قال: كانت عمامة جبريل يوم غرق فرعون سوداء. (رقم: ۲۵٤٦۲).
وعن زياد قال قدم شيخ يقال له: سالم قال: رأيت على أبي الدرداء رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤٦٤).
وعن حزن الخثعمي قال: رأيت على البراء رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤٦۷).
وعن عطاء قال: رأيت على عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤٦۸).
وعن حسين بن يونس قال: رأيت على واثلة رضي الله عنه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤۷۶۹).
وعن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن على رضي الله عنه يوم الجمعة وعليه عمامة سوداء. (رقم: ۲۵٤۷۰).
مزید ملاحظہ ہو : (
السنن الكبري للبيهقي: ۳/۲٤٦).
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: بعث رسول الله ﷺ على بن أبي طالب رضي الله عنه إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه أوقال على كتفه اليسرى

رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: وهو مقارب الحديث وقال النسائي: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أني لم أجد لا بي عبيدة بن سليم من عبد الله بن بسر سماعاً. (مجمع الزوائد: ۵/۲٦۷، باب ما جاء في القسي والرماح والسيوف، دار الفكر).

ذخیرۃ الحفاظ میں ہے:

حديث: أن رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان قد بعثه على جيش فرأي عليه عمامة قد لفها فنقضها، ثم عممه بيده بعمامة سوداء. رواه يزيد بن سنان أبو فروة عن قيس، عن أبي مرثد، عن عطاء، عن ابن عمر رضي الله عنه، وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ، ويزيد متروك الحديث. (ذخيرة الحفاظ: ۲/۷۸۰، ط: دار السلف).

مرقات میں ملا علی قاری رحمه الله فرماتے ہیں:

ونقل السيوطي رحمه الله لبس العمامة السوداء عن كثير من الصحابة والتابعين منهم: أنس بن مالك رضي الله عنه وعمار بن ياسر رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه وأبو الدرداء رضي الله عنه والبراء رضي الله عنه، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، وواثلة رضي الله عنه، وسعيد بن المسيب رحمه الله، والحسن البصري رحمه الله، وسعيد بن جبير رحمه الله، وغيرهم. (مرقاة المفاتيح: ۳/۲٦۸).

خلاصہ یہ ہے آنحضور ﷺ سے چند مواقع پر اور صحابہ کرام
ث
کی ایک جماعت سے سیاہ عمامہ کا پہننا ثابت ہے لہذا سیاہ عمامہ بہتر اور افضل ہے ہاں سفید بھی افضل ہے، ملا علی قاری رحمه الله اور امام نووی رحمه الله نے سفید کو بہتر فرمایا ہے ۔ امام نووی رحمه الله فرماتے ہیں:

قوله وعليه عمامة سوداء، فيه جواز لباس الثياب السود وفي الرواية الأخرى خطب الناس وعليه عمامة سوداء فيه جواز لباس الأسود في الخطبة وإن كان الأبيض أفضل منه كما ثبت في الحديث الصحيح خير ثيابكم البياض وأما لباس الخطباء السواد في حال الخطبة فجائز ولكن الأفضل البياض كما ذكرنا وإنما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بياناً للجواز. (شرح صحيح مسلم للامام النووي: ۱/٤۳۸، وفتح الملهم: ٦/۲٦۸، دار القلم دمشق).

مرقات میں ہے:

وفي الجملة جاز لبس السواد في العمامة وغيرها وأن الأفضل البياض نظراً إلى أكثر أحواله عليه الصلاة والسلام فعلاً وأمراً. (مرقاة المفاتيح: ٦/۸، ط: إمدادية، ملتان).

علامہ محمد یوسف لدھیانوی رحمه الله فرماتے ہیں:
سفید یا سیاہ عمامہ پہن سکتے ہیں، البتہ شیعوں کے ساتھ مشابہت ہو تو سیاہ نہ پہنا جائے ۔ (آپ کے مسائل اور ان کا حل:
۸
/
۳۵۵
) ۔
مزید ملاحظہ ہو : (الحاوی للفتاوی:
۱
/
۸۷
۔
۹۰
، ط: فاروقی کتب خانہ، ملتان، و احسن الفتاوی:
۹
/
۲٦۵
۔
۲٦۷
) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم