دوسرے کا سلام پہنچانے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ سلام پہنچانا لازم ہے ہاں بعض فقہاء کے ہاں اگر پہونچانے کی ذمہ داری اٹھائی ہے تو پہونچانا ضروری ہے جیسے امانت کا پہنچانا ضروری ہے لیکن اگر ذمہ داری نہیں اٹھائی تو ضروری نہیں، اکثر فقہاء نے پہلا قول ذکر کیا ہے پھر جواب دینے والے پر سلام کا جواب دینا بھی لازم ہے اور اس کے جواب میں یہ الفاظ کہے:
وعليك وعليهم السلام.

ملاحظہ ہو مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

عن إسماعيل بن علية، عن غالب، قال: أنا لجلوس بباب الحسن إذ جاءه رجل، فقال: حدثني أبي، عن جدي، قال: بعثني أبي إلى رسول الله ﷺ فقال: ائته فأقرئه السلام، فأتيته فقلت: إن أبي يقرئك السلام فقال: وعليك وعلى أبيك السلام.
وعن محمد بن أبي المجالد، عن ابن أبي أوفي، قال: قلت له: إن بني أخيك يقرئونك السلام، ثم أهل المسجد، قال: وعليك وعليهم. (مصنف ابن أبي شيبة: ۸/٤۲٤، باب في الرجل يبلغ الرجل السلام ما يقول له).

سلام پہنچانے کا ثبوت:

أخرج البزار في مسنده (۱۹۹۲) بسنده عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "لما كان ليلة أسري بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة فقال: يا محمد اقرأ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعان وأن غرس شجرها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".

حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں حضرت نبی پاک ﷺ نے ارشاد فرمایا: شبِ معراج میں جب میری ملاقات حضرت ابراہیم علیہ السلام سے ساتویں آسمان پر ہوئی تو ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: اے محمد! میری طرف سے اپنی امت کو سلام پہنچا دینا اور یہ خبر دینا کہ بے شک جنت کا پانی میٹھا ہے، پینے کے لیے خوشگوار ہے، اور جنت میں چٹیل میدان ہے اور اس کے درخت: سبحان اللہ، و الحمد للہ، ولا الہ الا اللہ، واللہ اکبر، پڑھنا ہے ۔
ملاحظہ ہو الدر المختار میں ہے:

ولو قال الراد لا خر: اقرأ فلاناً السلام يجب عليه ذلك، وقال في الشامية: لأنه من إيصال الأمانة لمستحقها والظاهر أن هذا إذا رضي بتحملها تأمل، ثم رأيت في شرح المناوي عن ابن حجر التحقيق أن الرسول إن التزمه أشبه الأمانة وإلا فوديعة، أي فلا يجب عليه الذهاب لتبليغه كما في الوديعة، قال الشرنبلالي وهكذا عليه تبليغ السلام إلى حضرة النبي عن الذي أمره به وقال أيضاً: ويستحب أن يرد على المبلغ أيضاً فيقول: وعليه السلام. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦/٤۱۵، سعيد).

فتاوی عالمگیری میں ہے:

وإذا أمر رجلاً أن يقرأ سلامه على فلان يجب عليه ذلك كذا في الغياثية، ذكر محمد رحمه الله في باب الجعائل من السير حديثاً يدل على أن من بلغ إنساناً سلاماً من غائب كان عليه أن يرد الجواب على المبلِّغ أولاً ثم على ذلك الغائب كذا في الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ۵/۳۲٦). (وكذا في حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ٤/۲۰۷).
شرح رياض الصالحين
میں ہے:

هل يجب عليك أن تنقل الوصية إذا قال: سلم لي على فلان، أم لا يجب؟ فصل العلماء فقالوا: إن التزمت له بذلك وجب عليك، لان الله يقول: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها﴾ وأنت الآن تحملت هذا، أما إذا قال: سلم لي على فلان، وسكت أو قلت له مثلاً: إذا ذكرت أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يلزم إلا إذا ذكرت، وقد التزمت له أن تسلم عليه إذا ذكرت، لكن الأحسن ألا يكلف الإنسان أحداً بهذا، لأنه ربما يشق عليه، ولكن يقول: سلم لي على من سأل عني، هذا طيب. (شرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين: ۲/۱۱٤٦).

آداب المعاشرت میں حضرت تھانوی رحمہ الله فرماتے ہیں:
وعدہ سے سلام پہنچانا واجب ہے، فرمایا: اگر کسی سے وعدہ کرے کہ سلام پہنچاؤں گا تو سلام پہنچانا واجب ہو جاتا ہے ورنہ نہیں ۔ (آداب المعاشرت مبوب، ص
٤۳
، بحوالہ کلمۃ الحق، ص
۱۱۵
) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم