صحابۂ کرام کی سیرت سے متعلق ڈرامہ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ مجمع کو خوش کرنے کے لیے فرضی طور پر ایسی مجلس کی اجازت ہے جس میں مختلف حضرات اکابر کے الفاظ ادا کریں، لیکن ادب و احترام کا لحاظ رکھا جائے اور آنحضرت ﷺ کا کردار کوئی شخص ادا نہ کریں تاکہ ختمِ نبوت پر ضرب نہ پڑیں اور توہین رسالت کا گناہ بھی نہ ہو ۔
ملاحظہ ہو الدر المختار میں ہے:

وحديث: حدثوا عن بني إسرائيل يفيد حل سماع الأعاجيب والغرائب من كل ما لا يتيقن كذبه بقصد الفرجة لا الحجة بل وما يتيقن كذبه لكن بقصد ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة على السنة آدميين أو حيوانات ذكره ابن حجر.
وقال في رد المحتار: قوله بقصد الفرجة لا الحجة، الفرجة التفصي عن الهم والحجة البرهان، قوله: لكن بقصد ضرب الأمثال، ذلك مقامات الحريري فإن الظاهر أن الحكايات التي فيها عن الحارث بن همام والسروجي لا أصل لها وإنما أتي بها على هذا السياق العجيب لما لا يخفي على من يطالعها وهل يدخل في ذلك مثل قصة عنترة والملك الظاهر وغيرهما لكن هذا الذي ذكره إنما هو عن أصول الشافعية وأما عندنا فسيأتي في الفروع عن المجتبى أن القصص المكروه أن يحدث الناس بما ليس له أصل معروف من أحاديث الأولين أو يزيد أو ينقص ليزين به قصصه الخ. فهل يقال عندنا بجوازه إذا قصد به ضرب الأمثال ونحوها يحرر. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦/٤۰٤، ٤۰۵، سعيد).
مقامات الحريري
میں ہے:

ثم إذا كانت الأعمال بالنيات، وبها انعقاد العقود الدينيات، فأي حرج على من أنشأ ملحاً للتنبيه، لا للتمويه، ونحابه منحي التهذيب، لا الأكاذيب، وهل هو في ذلك إلا بمنزلة من انتدب لتعليم، أو هدي إلى صراط مستقيم.
علي أنني راضٍ بأن أحمل الهوي

٭

وأخلص منه لا على ولا ليا
(مقامات الحريري، ص ۱۹).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم