آنکھیں مٹانے سے تصویر کا حکم:

بصورتِ مسئولہ سر کٹی ہوئی تصویر کا استعمال جائز اور درست ہے یہ تصویر ممنوع کے حکم میں نہیں ہے، ہاں فقط آنکھیں مٹانا کافی نہیں ہے وہ تصویر ممنوع کے حکم میں ہے ۔
حضرت مفتی محمد شفیع صاحب فرماتے ہیں: وہ ناقص تصویر جس میں سر نہ ہو تصویر کے حکم میں نہیں رہتی بلکہ نقوش اور بیل بوٹوں کے حکم میں ہو جاتی ہے، اور اسی بنا پر اس کے استعمال کی اجازت سب کتبِ مذہب میں عام طور سے مصرح ہے، لیکن اگر ناقص تصویر میں چہرہ موجود ہو خواہ باقی بدن نہ ہو تو ایسی تصویر کا استعمال اکثر فقہاء کے نزدیک جائز نہیں، مگر بعض حضراتِ حنفیہ اور اکثر مالکیہ اس کے استعمال کو بھی جائز فرماتے ہیں ۔ (تصویر کے شرعی احکام، ص۷٦، ۸٦) ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں وارد ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: استأذن جبريل عليه السلام على النبي ﷺ فقال: ادخل فقال: كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تماثيل خيلاً ورجالاً فإما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بساطاً يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه تصاوير. (رواه النسائي في الكبري: ۹/۲٤۰/۹۷۱۲).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: أتاني جبريل، فقال: إني كنت أتيتك البارحة، فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تمثال وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة

الخ. (رواه الترمذي، رقم: ۲۸۰٦، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد في مسنده ۸۰٤۵، وأبو داود، رقم: ٤۱۵۸).
وفي السنن الكبري للبيهقي: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة. (السنن الكبري: ۷/۲۷۰).
وفي شرح معاني الآثار: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: الصورة الرأس فكل شيء ليس له رأس فليس بصورة. (شرح معاني الآثار: ٤/۲۸۷).
وقال في الدر المختار: أو مقطوعة الرأس أو الوجه أو ممحوة عضو لا تعيش بدونه أو لغير ذي روح لا يكره لأنها لا تعبد. قال في فتاوى الشامي: أي سواء كان من الأصل أو كان لها رأس ومحي وسواء كان القطع بخيط خيط على جميع الرأس حتى لم يبق له أثر أو يطليه بمغرة أو بنحته أو بغسله لأنها لا تعبد بدون الرأس عادة

وقيد بالرأس لأنه لا اعتبار بإزالة الحاجبين أو العينين لأنها تعبد بدونها وكذا لا اعتبار بقطع اليدين أو الرجلين. (فتاوى الشامي: ۱/٦٤۸، سعيد). (وكذا في المبسوط للإمام السرخسي رحمه الله: ۱/۳۸۷، والمحيط البرهاني: ۵/۱۳٦، الفصل الرابع من كتاب الاستحسان، وتبيين الحقائق: ۱/۱٦٦، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۳٦۲، قديمي).
وقال في البدائع: فإن كانت مقطوعة الرؤوس فلا بأس بالصلاة فيه لأنها بالقطع خرجت من أن تكون تماثيل والتحقت بالنقوش والدليل عليه ما روي أن رسول الله ﷺ أهدي إليه ترس فيه تماثيل طير فأصبحوا وقد محي وجهه

الخ. (بدائع الصنائع: ۱/۱۱۵، سعيد).

مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (تصویر کے شرعی احکام، از مفتی شفیع صاحب رحمه الله، و فقہی مقالات، و حلال و حرام) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم