قراءت کے دوران کلماتِ تشجیعیہ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ ہمارے فقہائے کرام رحمه الله نے بوقتِ قراء ت اس قسم کے کلمات پکارنے کو مکروہ قرار دیا ہے، بنا بریں اس سے بچنا چاہیے ۔ ملاحظہ فرمائیں:

قال في البحر الرائق: وقال الإمام شمس الأئمة السرخسي رحمه الله ففي هذا الحديث بيان كراهة رفع الصوت عند سماع القرآن والوعظ. (البحر الرائق: ۵/۸۲، دار المعرفة).
(وكذا في الفتاوى الهندية: ۵/۳۱۹، وفتاوى الشامي: ۱/۵۱۹، سعيد، وتحفة الملوك، ص ۲۸٤، رقم المسألة: ٤۸۹، والسير الكبير، ص ۹۰).

البتہ قراء ت کے وقفہ میں یا قراء ت کے ختم پر مبارک بادی پیش کرنا یا احسنت وغیرہ کے الفاظ کہنا حدود کی رعایت کے ساتھ جائز اور درست ہے اور یہ احادیث سے ثابت ہے ۔ بخاری شریف میں ہے، ملاحظہ فرمائیں:

عن علقمة قال: كنا بحمص فقرأ ابن مسعود رضي الله عنه سورة يوسف فقال رجل: ما هكذا أنزلت، قال: قرأ ت على رسول الله ﷺ فقال: أحسنت

الخ. (رواه البخاري: ۲/۷٤۸/۵۰۰۱، باب القراء من اصحاب النبي ﷺ، ومسلم: ۱/۲۷۰).

بخاری شریف کی دوسری روایت میں ہے:

عن علقمة قال: كنا جلوساً مع ابن مسعود رضي الله عنه فجاء خباب فقال: يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرء وا كما تقر أ قال: أما أنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك قال: أجل قال: اقرأ يا علقمة

فقرأت خمسين آية من سورة مريم فقال: عبد الله كيف تري قال: قد أحسن

الخ. (رواه البخاري: ۲/٦۳۰/٤۳۹۱، باب قدوم الأشعريين).
وفي رواية لا حمد في مسنده، قال خباب: أحسنت. (مسند أحمد: ۱/٤۲٤/٤۰۲۵).
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كنت جالساً في المسجد، فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتها، ثم جاء آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه

فقال رسول الله ﷺ للرجل: اقرأ، فقرأ، ثم قال للآخر: اقرأ، فقرأ، فقال: أحسنتما. (أخرجه البيهقي في السنن الكبري: ۲/۳۸۳).
وفي رواية لمسلم عنه قال: فحسن النبي ﷺ شأنهما. (رواه مسلم: ۱/۲۷۳).
وعن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله ﷺ على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم كلما أتيت على قوله ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. (رواه الترمذي: ۲/۱٦٤/۳۲۹۱).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: من قرأ منكم ﴿والتين والزيتون﴾ فانتهى إلى آخرها ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ فليقل بلي وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ فانتهى إلى ﴿أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى﴾ فليقل: بلي، ومن قرأ ﴿والمرسلات﴾ فبلغ ﴿بأي حديث بعده يؤمنون﴾ فليقل: آمنا بالله. (رواه أبو داود، رقم: ۸۸۷، والترمذي، ۳۳٤۷).

ترمذی کی سند میں ایک مجہول اعرابی ہے ۔
مستدرکِ حاکم کی سند میں یزید بن عیاض پر کلام ہے ۔ (المستدرک:
۲
/
۵۱۰
) ۔
بہرحال وقفہ میں یا قراء ت کے اختتام پر ایسے کلمات کہنے کی اجازت ہے، لیکن قرآنِ کریم کے سننے کا اصل مقصد تدبر، تفکر اور معانی پر غور کرنا ہے لہذا اس کا اہتمام کرنا چاہیے ۔

قال في الاتقان في علوم القرآن: ويسن الاستماع لقراءة القرآن وترك اللغط والحديث بحضور القراءة. قال الله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾. (الاتقان: ۱/۳۰٤).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم