اگر کسی کو مسئلہ معلوم ہو تو اس کی تبلیغ کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ اگر کسی بستی والوں کو کوئی مسئلہ معلوم نہیں ہے تو ان تک پہنچانا فرضِ کفایہ ہے اور اگر پہلے سے وہ جانتے ہیں تو پھر دوسری مرتبہ تبلیغ کے لیے جانا مستحب ہے۔
مستحب اور فرضِ کفایہ میں فرق یہ ہے کہ مستحب کو چھوڑنے سے کوئی گنہگار نہیں ہوگا اور فرضِ کفایہ کو سب چھوڑ دیں گے تمام گنہگار ہوں گے مثلاً: پوری بستی کے لوگ اشراق کی نماز ترک کر دیں تو گناہ نہیں ہوگا اور اگر سب مل کر میت پر نماز ِ جنازہ ترک کر دیں تو تمام گنہگار ہوں گے۔ یا کوئی مہمان آ جائے اور السلام علیکم کہے اور کوئی بھی اس کا جواب نہ دے تو سب گنہگار ہوں گے لیکن اگر کوئی مہمان سے مصافحہ نہ کرے تو کوئی گنہگار نہ ہوگا۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: إن النبي ﷺ قال: بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. (رواه البخاري: ۱/٤۹۱، باب ما ذكر عن بني إسرائيل).
مرقاة المفاتيح
میں مذکور ہے:

بلغوا عني، أي انقلوا إلى الناس وأفيدوهم ما أمكنكم أو ما استطعتم مما سمعتموه مني وما أخذتموه عني من قول أو فعل أو تقرير واسطة أو بغير واسطة. (مرقاة المفاتيح: ۱/۲٦٤، كتاب العلم، ط: إمدادية، ملتان).
عمدة القاري
میں مرقوم ہے:

قال القاضي البيضاوي: إنما قال: آية أي من القرآن، ولم يقل حديثاً، فإن الآيات مع تكفل الله بحفظها واجبة التبليغ، فتبليغ الحديث يفهم منه بالطريق الأولي

(عمدة القاري: ۱۱/۲۱۱، ط: باب ما ذكر عن بني إسرائيل، ط: دار الحديث، ملتان).

دوسری جگہ مذکور ہے:
ذكر أبو بكر بن العربي أن التبليغ عن النبي ﷺ فرض كفاية إذا قام به واحد سقط عن الباقين، وقد كان النبي ﷺ إذا نزل عليه الوحي لا يبوح به في الناس، لكن يخبر به من حضره ثمة على لسان أولئك إلى من ورائهم قوماً بعد قوم، قال: فالتبليغ فرض كفاية والإصغاء فرض عين. (عمدة القاري: ۲/۲۰۱، باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب، ط: دار الحديث، ملتان).

جب ایک مرتبہ دعوت پہنچ چکی ہو تو دوسری مرتبہ تبلیغ مستحب کے درجہ میں ہے:
ملاحظہ ہو العرف الشذی میں ہے:

قال الطحاوي: إن كانت أمارات أن الدعوة قد بلغتهم فإبلاغها قبل القتال مستحب وإلا فواجب. (العرف الشذي على هامش سنن الترمذي: ۱/۲۸۳، ط: فيصل، باب الدعوة قبل القتال، وكذا في عارضة الأحوذي: ۷/۳٦).

تکملہ فتح الملہم میں ہے:

قال النووي: في هذه المسألة ثلاثة مذاهب

والثالث: يجب إن لم تبلغهم الدعوة ولا يجب إن بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح. (تكملة فتح الملهم: ۳/۱۵).
قال المحقق ابن الهمام رحمه الله في فتح القدير: ولو قاتلوهم قبل الدعوة أثموا

ولا شك أن في بلاد الله تعالى من لا شعور له بهذا الأمر فيجب أن المدار عليه ظن أن هؤلاء لم تبلغهم الدعوة فإذا كانت بلغتهم لا تجب ولكن يستحب. (فتح القدير: ۵/٤٤۵، دار الفكر). (وكذا في بدائع الصنائع: ۷/۱۰۰).

فتاوی حقانیہ میں مرقوم ہے:
اگر کسی علاقہ کے رہنے والوں کو اسلام کی دعوت بالکل نہیں پہنچی ہو تو ان کے ساتھ اعلانِ جہاد سے پہلے اسلام کی دعوت دینا ضروری ہے، ہاں اگر انہیں پہلے سے اسلام کی دعوت پہنچی ہو تو ان کو دوبارہ دعوت دینا مستحب ہے، ضروری نہیں ، لیکن دعوت نہ دینے کی صورت میں جہاد کرنے سے گناہ لازم نہیں آتا۔ (فتاوی حقانیہ:
۵
/
۲۹۳
)۔
علم اصول الفقہ میں مرقوم ہے:

والواجب الكفائي، هو ما طلب الشارع فعله من مجموع المكلفين، لا من كل فرد منهم، بحيث إذا قام به البعض المكلفين فقد أدي الواجب وسقط الإثم والحرج عن الباقين، وإذا لم يقم به أي فرد من أفراد المكلفين أثموا جميعاً بإهمال هذا الواجب كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

والمندوب: ومندوب مشروع فعله، وفاعله يثاب وتاركه لا يستحق عقاباً ولا لوماً ومن هذا مالم يواظب الرسول على فعله بل فعل مرة أو أكثر وتركه ومنه جميع التطوعات كالتصدق على الفقير أو صيام يوم الخميس. (علم اصول الفقه، ص: ۱۰۸ـ ۱۱۱، للشيخ عبد الوهاب خلاف، المتوفي ۱۳۷۵هـ، ط: مكتبة الدعوة). (وكذا في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ٦۳، فصل في سنن الوضوء، والفقه على المذاهب الأربعة).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم