ارضِ محشر کہاں ہو گی؟

بصورتِ مسئولہ اولاً یہ بات ذہن نشین کر لینی چاہیے کہ کسی صحیح صریح روایت میں ارضِ محشر کی تعیین مذکور نہیں۔ بنا بریں اس بارے میں علمائے کرام کے دو گروہ ہیں: ۱۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ ملکِ شام میں لوگوں کو جمع کیا جائے گا۔ یہ حضرات درجِ ذیل چند روایات و اقوالِ شراح بطورِ استشہاد و استیناس پیش کرتے ہیں:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين، وراهبين، واثنان على بعير، ثلاثة على بعير، أربعة على بعير، عشرة على بعير، تحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا. (رواه البخاري، رقم: ٦۵۲۲، باب كيف الحشر).
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في النهاية، بعد أن ساق الحديث: فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محل الحشر، وهي أرض الشام. (النهاية في الفتن والملاحم: ۱/۱۸٦، يحشر الناس يوم القيامة أصنافا ثلاثة، ط: القاهرة).

عمدۃ القاری میں علامہ عینی رحمه الله فرماتے ہیں:
قال القرطبي: الحشر الجمع والحشر على أربعة أوجه حشران في الدنيا وحشران في الآخرة؛ أما أحد الحشرين اللذين في الدنيا فهو المذكور في سورة الحشر

وكان أول حشر حشروا في الدنيا إلى الشام وأما الحشر الآخر فهو ما رواه البخاري عن أبي هريرة

قال عياض هذا قبل قيام الساعة، وأما أحد الحشرين اللذين في الآخرة فهو حشر الأموات من قبورهم بعد البعث إلى الموقف وأما الحشر الآخر الذي هو الرابع فهو حشرهم إلى الجنة أو النار. (عمدة القاري، كيف الحشر).
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
میں مذکور ہے:
قال: وفي بعض الروايات في غير مسلم: فإذا سمعتم بها فأخرجوا إلى الشام. (۷/۱۵٤، باب في الحشر وكيفيته، ط: دمشق).
أشراط الساعة
میں مرقوم ہے:

وذهب جماهير العلماء إلى أن هذا الحشر يكون في الدنيا قبل قيام الساعة حيث يحشر الناس أحياء إلى الشام. (ص ۲۲۸).
روي أحمد في مسنده (۲۰۰۱۱)، والحاكم في مستدركه (۳٦٤٦) بإسناد صحيح عن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله ﷺ: "إنكم تحشرون رجالاً وركباناً وتجرون على وجوهكم ها هنا، وأومأ بيده نحو الشام".
والأرض التي تحشر النار الناس إليها هي بلاد الشام، ففي كتاب فضائل الشام للربعي عن أبي ذر رضي الله عنه بإسناد صحيح أن رسول الله ﷺ قال: الشام أرض المحشر والمنشر" رواه أحمد في مسنده وابن ماجه في سننه والربعي في فضائل الشام عن ميمونة بنت سعد. (القيامة الصغرى، ص ۲۳۵).
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا الحشر يكون في الآخرة، وعزا القرطبي القول بذلك إلى الحليمي وأبي حامد الغزالي، وذهب الخطابي والطيبي والقاضي عياض والقرطبي وابن كثير وابن حجر إلى أن هذا الحشر يكون في آخر عمر الدنيا، حين تخرج النار من قعر عدن، تحشر الناس إلى بلاد الشام. (فتح الباري: ۱۱/۳۸۰. ۳۸۹، والتذكرة، ص ۲۰۰). (وكذا في شرح السنة للامام البغوي: ۱۵/۱۲۵، ط: المكتب الإسلامي).

شاہ صاحب رحمه الله نے فیض الباری میں علامہ طیبی رحمه الله کے قول کو ترجیح دی ہے، یعنی یہ اجتماع سرزمین شام میں ہوگا۔
قال: والأرجح عندي ما ذهب إليه الطيبي. (فيض الباري: ٤/٤۳۳).

البتہ اس قول پر اشکال وارد ہوتا ہے کہ بخاری شریف کی روایت میں آیا ہے کہ قیامت کے دن زمین ایک روٹی کی طرح ہو گی۔
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي ﷺ: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة. الحديث. (صحيح البخاري، رقم: ٦۵۲۰).

اس کا جواب یہ ہے کہ ارضِ محشر یہی زمین ہو گی، لیکن اس کی حالت تبدیل ہو جائے گی، چنانچہ قاضی عیاض رحمه الله وغیرہ نے اسی طرح فرمایا ہے؛
قال عياض: المراد أنها ليس فيها علامة سكني ولا بناء ولا أثر ولا شيء من العلامات التي يهتدي بها في الطرقات كالجبل والصخرة البارزة وفيه تعريض بأرض الدنيا وأنها ذهبت وانقطعت العلاقة منها

وقال أبو محمد بن أبي جمرة

وفيه إشارة إلى أن أرض الموقف أكبر من هذه الأرض الموجودة جداً

وفيه إشارة إلى أن أرض الدنيا أضمحلت وأعدمت وأن أرض الموقف تجددت

وعند عبد من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة قال: بلغنا أن هذه الأرض يعني أرض الدنيا تطوي وإلي جنبها أخري يحشر الناس منها إليها، وفي حديث الصور الطويل: تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الأديم العكاظي لا تري فيها عوجاً ولا أمتاً ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في هذه الأرض المبدلة في مثل مواضعهم من الأولي ما كان في بطنها كان في بطنها وما كان على ظهرها كان عليها. (فتح الباري: ۱۱/۳۷۵).

حافظ ابن حجر رحمه الله ان عبارات کو ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں:

فيمكن الجمع بأن ذلك كله يقع لا رض الدنيا لكن أرض الموقف غيرها ويؤيده ما وقع في الحديث الذي قبله أن أرض الدنيا تصير خبزة. (فتح الباري: ۱۱/۳۷٦).

مفسرین نے بھی یہ بات لکھی ہے کہ اللہ تعالی فرشتہ کو حکم فرمائیں گے جو صخرۂ بیت المقدس پر کھڑا ہو کر آواز لگائے گا تو اولین و آخرین تمام جمع ہو جائیں گے۔
قال في روح المعاني: إن إسرافيل عليه السلام وفي رواية جبرائيل عليه السلام ينادي على صخرة بيت المقدس أيتها الأجسام البالية والعظام النخرة والأجزاء المتفرقة

(۱۵/۹۳).

دوسری جگہ لکھتے ہیں:
والمراد بالداعي داعي الله عز وجل إلى المحشر وهو إسرافيل عليه السلام يضع الصور في فيه ويدعو الناس عند النفخة الثانية قائماً على صخرة بيت المقدس، ويقول:

هلموا إلى العرض إلى الرحمن فيقبلون من كل صوب إلى صوته. (روح المعاني: ۱٦/۲٦٤). (وكذا في زاد المسير: ۵/٤۵، و۸/۲٤، والتفسير المظهري: ۱/۲۳۸۵، طه، والدر المنثور: ۱۳/٦٤۵، وتفسير ابن كثير: ۷/٤۱۱، ق، وتفسير البيضاوي: ۱/۷۱، طه، وتفسير الخازن: ٤/۲۸۰، طه، وق، وتفسير السراج المنير: ۲/۳۸۱، طه، وتفسير الرازي: ۱/۳۰۹۹، طه، وتفسير السمرقندي: ۲/۳۱۵، سورة الإسراء، وتفسير أبي السعود: ٦/٤۲، طه، وتفسير النسفي: ۳/٦۰، طه).

مذکورہ بالا عبارات کا ماحصل یہ ہوا کہ اولین و آخرین کا حشر و اجتماع اِسی سرزمین پر ہوگا، لیکن صحیح صریح دلائل نہ ہونے کی وجہ سے بالیقین کسی مکانِ خاص کی تعیین مناسب معلوم نہیں ہوتی۔
۲۔ بعض علماء یہ کہتے ہیں کہ حشر اِس سرزمین پر نہیں بلکہ کسی اور زمین پر ہو گا جس کی تعیین اور اس کا صحیح علم باری تعالی ہی کے پاس ہے۔ چنانچہ مفتی تقی صاحب لکھتے ہیں:

والأصل أن أحوال الآخرة لا يدرك كنهها بهذه العقول في الدنيا، والسبيل الأسلم، الإيمان بما جاء في النصوص الصحيحة، وترك الخوض في تفاصيله، والله سبحانه وتعالى أعلم بأحوال خلقه. (تكملة فتح الملهم: ٦/۱۱۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم