ہجری مہینوں کے اسماء سے متعلق چند سوالات اور جوابات:

(الف) علامہ جلال الدین سیوطی رحمه الله نے مہینوں کے پرانے اسماء کی ترتیب درجِ ذیل رقم فرمائی ہے:
وأسماء الشهور في الجاهلية: المؤتمر وهو المحرم. وصفر وهو ناجر. وشهر ربيع الأول وهو خَوَّان، وقالوا: خُوَّان. وربيع الآخر وهو وَبْصَان. وجمادي الأولي: الحنين وجمادي الآخرة: رُبَّي. ورجب: الأصم. وشعبان: عادل. ورمضان: ناتِق. وشوال: وَعِل. وذو القعدة: وَرْنَة. وذوالحجة: بُرَك.
وفي الصحاح: يقال: إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق شهر رمضان أيام رمض الحر فسمي بذلك. (المزهر في علوم اللغة وأنواعها: ۱/۱۷٤).
كتب عبد الرزاق بن قداج الصاعدي: كانت أسماء الشهور في الجاهلية على النحو التالي

وثمة من خالف جمهور العلماء في أسماء هذه الشهور، فقد ذكر البيروني أنها كما يلي: المؤتمر وناجر وخوان وصوان وحنتم وزباء والأصم وعادل ونافق وواغل وهواع وبرك، ونظمها الصاحب بن عباد في قوله:
أردت شهور العرب في الجاهلية
ژ
فخذها على سرد المحرم تشترك
فمؤتمر يأتي ومن بعد ناجر
ژ
وخوان مع صوان يجمع في شرك
حنين وزبا والأصم وعادل
ژ
ونافق مع واغل ورنة مع برك
والموازنة بين بعض هذه الأسماء، وما يقابلها في الروايتين ترجح أن ثمة تصحيفاً أو تحريفاً في بعض أسمائها، قارن مثلاً بين وبصان وصوان، والحنين وحنتم، ورني وربي وزباء، وعاذل وعادل، وناتق ونافق، ووعل وواغل. (موت الألفاظ في العربية: ۱/۳٦۸).
وكذا في الأزمنة وتلبية الجاهلية (۱/٤۷) لمحمد بن مستنير الشهير بقطرب (م ۲۰٦)، وفي جمهرة اللغة (۳/۱۳۱۱) لا بي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (م ۳۲۱)، وفي المخصص (۲/۳۸۷) لا بي الحسن المرسي (م ٤۵۸).

مہینوں کے پرانے سریانی نام ملاحظہ ہو:

قال المسعودي: وأما شهور الروم فهي موافقة لشهور السريانيين في العدد وذلك إن أول شهور الروم يواريوس وهو كانون الثاني، وقد قدمنا أن في أول يوم منه يكون القلندس، وشباط فبراريوس، وازار مارتيوس، ونيسان إبريليس، وايار مايوس، وحزيران يونيوس، وتموز يوليوس، وآب اغسطوس، وايلول سبطمبر، وتشرين الاول اقطوبر، وتشرين الثاني نوفمبر، وكانون الاول عشمير. (مروج الذهب: ۱/۲٤۸). وقد ذكر الشيخ البنوري في كتابه "معارف السنن" نبذا من هذه الأسماء. (۲/۵۰).

الجواب: (ب) ربیع کے معنی معتدل موسم کے ہیں، یہ موسمِ بہار اور موسمِ خزاں دونوں میں ہوتا ہے، نیز بارش بھی دونوں موسموں میں ہوتی ہے اور بارش کو بھی ربیع کہتے ہیں، جب مہینوں کو منتقل کیا تھا اس وقت ربیع بمعنی خریف تھا اور خریف کے بعد موسمِ سرما ہی آتا ہے اور موسمِ سرما میں عرب کے بعض علاقوں میں پانی جم جاتا ہے تو اس کے بعد جمادی کا آنا معقول ہے۔

قال الأزهري: وسمعت العرب يقولون لا ول مطر يقع بالأرض أيام الخريف ربيع، ويقولون إذا وقع ربيع بالأرض: بعثنا الرواد وانتجعنا مساقط الغيث؛ وسمعتهم يقولون للنخيل إذا خرقت وصرمت: قد تربعت النخيل، قال: وإنما سمي فصل الخريف خريفاً لأن الثمار تخترف فيه، وسمته العرب ربيعاً لوقوع أول المطر فيه. (لسان العرب: ۸/۱۰۳).
وكلهم مجمعون على أن الخريف هو الربيع؛ قال أبو حنيفة: يسمي قسما الشتاء ربيعين: الأول منهما ربيع الماء والأمطار، والثاني ربيع النبات لأن فيه ينتهي النبات منتهاه، قال: والشتاء كله ربيع عند العرب من أجل الندي، قال: والمطر عندهم ربيع متى جاء. (لسان العرب: ۸/۱۰۳، وتاج العروس: ۲۱/۳٤).

الجواب: (ج) ربیع الآخر میں خاء کے کسرہ اور فتحہ دونوں کے ساتھ جائز ہے۔

قال أبو الهلال العسكري (م ۳۹۵): الفرق بين الآخِر والآخَرأن الآخر بمعني ثان وكل شيء يجوز أن يكون له ثالث وما فوق ذلك يقال فيه آخَر ويقال للمؤنث أخر وما لم يكن له ثالث فما فوق ذلك قيل: الأول والآخِر ومن هذا ربيع الآخِر. (الفروق اللغوية: ۱/۲۹٤).
آخِر: ربيع الآخِر: الشهر الرابع من شهور السنة الهجرية، يلي ربيع الأول ويأتي بعده جمادي الأولي. (معجم اللغة العربية المعاصرة: ۱/۷۱).
وفي معجم الصواب اللغوي (۱/۲۹۸) الآخَر: الجذر: أخ ر؛ مثال: شهر ربيع الآخَر الرأي: مرفوضة عند بعضهم. السبب: لأن الكلمة بهذا الضبط لا تؤدي المعني المراد في هذا التعبير. المعني: الشهر الرابع في التقويم الهجري بعد ربيع الأول وقبل جمادي الأولي. الصواب والرتبة: شهر ربيع الآخِر [فصيحة]. التعليق: لأن الآخَر بفتح الخاء تعني الواحد المغاير، أما الآخِر بكسر الخاء فتعني خلاف الأول.

قرآنِ کریم میں متعدد مقامات پر دو میں سے دوسرے کے لیے آخر بفتح الخاء کا استعمال کیا گیا ہے، اس لیے دو ربیع میں سے بھی دوسری ربیع کے لیے ربیع الآخَر کا استعمال صحیح ہے۔ ملاحظہ کیجیے:

قال الشيخ التويجري: يجب علينا أن نقول ربيع الآخَر، بدلاً من قولنا ربيع الثاني لأنه لا يوجد سوى ربيعين.

۱
ـ قال تعالى: ﴿قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً وقال الآخَر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً﴾. [يوسف: ۳٦].

۲
ـ وقال تعالى: ﴿فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي﴾. [الحجرات: ۹].

۳
ـ وقال تعالى: ﴿فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخَر﴾. [المائدة: ۲۷].

٤
ـ وقال تعالى: ﴿فتذكر إحداهما الأخرى﴾. [البقرة: ۲۸۲]. (أرشيف منتدي الفصيح: ۳، رقم: ٤٤٤۰۸).

الجواب: (د) جُمادَی کا صحیح تلفظ سکاری کی طرح ہے جو غیر مشہور ہے۔
تاج العروس میں ہے: جمادی
(كحباري: من أسماء الشهور) العربية. (۷/۵۱۹).
الجوهري: جمادي الأولي وجمادي الآخرة، بفتح الدال فيهما، من أسماء الشهور، وهو فعالي من الجمد. (لسان العرب: ۳/۱۳۰). وكذا في الأزمنة وتلبية الجاهلية للقطرب: (۱/٤۵، ومعجم ديوان العرب: ۱/٤۷۵).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم