مسجد میں قہقہہ مار کر ہنسنے کا حکم:

مسجد میں شور و غوغا مکروہ اور منع ہے، اسی طرح زور سے کھل کھلا کر ہنسنا بھی مکروہ ہے یہ آدابِ مسجد میں مخل ہے، نبی ﷺ کی عادتِ شریفہ عام طور پر تبسم فرمانے کی تھی، مسلم شریف کی روایت میں ہے ؛نبی کریم ﷺ نمازِ فجر کے بعد آفتاب کے طلوع ہونے تک اپنی جگہ پر تشریف فرما ہوتے، صحابہ کرام زمانہ جاہلیت کی باتیں کرتے اور ہنستے تھے اور آپ ﷺ صرف تبسم فرماتے ۔
مسلم شریف میں روایت ہے:

عن سماك بن حرب قال: قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله ﷺ قال: نعم، كثيراً كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم. (رواه مسلم، رقم: ٦۷۰، باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح).

تبسم مسکرانے کو کہتے ہیں جس میں آواز بالکل نہ ہو، ضحک وہ ہے جس میں کچھ ہلکی آواز ہو کہ دوسرے لوگ نہ سنیں اور قہقہہ وہ ہے جس میں اتنی زور سے آواز ہو کہ دوسرے لوگ بھی سن لیں ۔
نبی ﷺ کی عادتِ شریفہ عمومی طور پر تبسم فرمانے کی تھی، ہاں کبھی کبھی ضحک فرماتے تھے جیسا کہ روایت میں آتا ہے
"حتي بدت نواجذه "
یہ مبالغہ کے لیے اور مراد انیاب ہیں، اس سے قہقہہ ثابت نہیں ہوتا ۔
فتح الملہم میں مذکور ہے:

قوله: فيضحكون ويتبسم الخ؛ قال أهل اللغة: التبسم مبادئ الضحك، والضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور، فإن كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة، وإلا فهو الضحك، وإن كان بلا صوت فهو التبسم، وتسمى الأسنان في مقدم الفم الضواحك، وهي الثنايا والأنياب وما يليها تسمى النواجذ. (فتح الملهم: ٤/ ۴۴۸، ط: دار العلوم كراچي).

عمدۃ القاری میں ہے:

التبسم ظهور الأسنان عند التعجب بلا صوت، وإن كان مع الصوت فهو إما بحيث يسمع جيرانه أم لا، فإن كان فهو القهقهة وإلا فهو الضحك، وقال أصحابنا: الضحك أن يسمع هو نفسه فقط، والقهقهة أن يسمع غيره، والتبسم لا يسمع هو ولا غيره. (عمدة القاري: ۱۵/۲۳۳، ط: دار الحديث، ملتان).

مسلم شریف کی روایت میں نبی ﷺ کی عادتِ شریفہ کا ذکر ہے ۔ ملاحظہ ہو :

عن عائشة رضي الله عنه زوج النبي ﷺ أنها قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ مستجمعاً ضاحكاً حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم. الخ. (رواه مسلم، رقم ۸۹۹).
وفي تفسير النيسابوري قال: وما روي أنه ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه فعلى وجه المبالغة في الضحك النبوي. (تفسير النيسابوري: ۵/۳۰۰). (وكذا في تحفة الأحوذي: ۱۰/۸۷، ط: بيروت، ومرقاة المفاتيح: ۱٦/۹۲).

قہقہہ مار کر ہنسنا شرعاً مکروہ اور منع ہے آپ ﷺ اور صحابہ کرام سے ثابت نہیں ۔ فتح الباری میں حافظ ابن حجر رحمه الله فرماتے ہیں:
والذي يظهر من مجموع الأحاديث أنه ﷺ كان في معظم أحواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد على ذلك فضحك والمكروه من ذلك إنما هو الإكثار منه أو الإفراط فيه لأنه يذهب الوقار

فقد روى البخاري في الأدب المفرد وابن ماجه من وجهين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. (فتح الباري: ۱۰/۵۰۵).

مرقاۃ المفاتیح میں ملا علی قاری رحمہ الله فرماتے ہیں:

عن قتادة من أكابر التابعين قال: سئل ابن عمر رضي الله عنه: هل كان أصحاب رسول الله ﷺ يضحكون؟ قال: نعم والإيمان، أي نعم يضحكون، والحال أن عظمة الإيمان وجلالته، في قلوبهم أعظم من الجبل، فكانوا في غاية من الوقار والثبات على قواعد الآداب الشرعية، وفي نهاية من مراعات مكارم الأخلاق الرضية؛ حيث لم يتجاوزوا في حال الضحك وغيره عن دائرة الأمور الدينية، وقال الطيبي: هو من باب الرجوع والقول بالموجب، أي؛ نعم كانوا يضحكون، لكن لا يتجاوزون إلى ما يميت قلوبهم ويتزلزل به إيمانهم من كثرة الضحك. (مرقاة المفاتيح: ۹/۱۰۳، باب الضحك، ط: ملتان).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم