سہواً سلام پھیرنے کے بعد کلام کر لیا تو سجدۂ سہو کا حکم:

کلام کرنے کی وجہ سے سجدۂ سہو کا محل فوت ہو گیا، کیوں کہ تکلم فی الصلاۃ مفسدِ صلاۃ ہے، اور جب محل فوت ہو گیا تو سجدۂ سہو بھی ساقط ہو گیا، اب اعادہ کی ضرورت نہیں نماز ہو گئی۔
ملاحظہ ہو الفقہ المیسر میں ہے:

الذي سلم عامداً للخروج من الصلاة، وقد وجب عليه سجود السهو سجد للسهو ما لم يعمل عملاً ينافي الصلاة كالتحول عن القبلة، والتكلم مثلاً

ويسقط سجود السهو إذا حصل بعد السلام شيء ينافي الصلاة كالتكلم سهواً مثلاً، وفي جميع هذه الصور لا تجب إعادة الصلاة. (الفقه الميسر ص: ۱٦۱، ۱٦۲، لكهنؤ).

فتاوی شامی میں ہے:

قوله ولو نسي السهو الخ، أو في كلامه مانعة الخلو فيصدق بسبع صور؛ وهي ما لو كان عليه سهوية فقط، أو صلبية فقط، أو تلاوية فقط، أو كان عليه الثلاثة أو اثنتان منها: أي صلبية مع تلاوية أو سهوية مع إحداهما ففي هذه كلها إذا سلم ناسياً لما عليه كله أو لما سوى السهوية لا يعد سلامه قاطعاً

إن السجود لا يسقط بالسلام ولو عمداً إلا إذا فعل فعلاً يمنعه من البناء بأن تكلم أو قهقه أو أحدث عمداً أو خرج من المسجد أو صرف وجهه عن القبلة وهو ذاكر له لأنه فات محله وهو تحريمة الصلاة فسقط ضرورة فوات محله. (الدر المختار ورد المحتار: ۲/۹۱، سعيد).

لیکن علامہ سرخسی رحمه الله کی عبارت سے معلوم ہوتا ہے کہ قبلہ سے چہرہ پھیر لیا ہو پھر بھی سجدۂ سہو کرنا درست ہے جب تک کوئی دوسری نماز کے منافی بات نہ پیش آئی ہو، کیوں کہ مسجد مکانِ واحد کے حکم میں ہے:

قال وإذا سلم وانصرف ثم تذكر أن عليه سجدة صلاتية أو سجدة تلاوة، فإن كان في المسجد ولم يتكلم عاد إلى صلاته استحساناً

وجه الاستحسان هو أن المسجد مكان الصلاة فبقاؤه كبقائه في مكان الصلاة. (المبسوط: ۱/۲۲٦، ط: إدارة القرآن، كراچي).
(وكذا في بدائع الصنائع: ۱/۱۷۵، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم