تراویح میں قرآن میں دیکھ کر امام کو لقمہ دینے کا حکم:

مذہبِ احناف میں یہ عمل مفسدِ نماز ہے جب کہ حنفی مقتدی لقمہ دے اور شوافع کے نزدیک اس کی گنجائش ہے، لہذا نماز فاسد نہیں ہو گی لیکن اس طرح کرنا مکروہ ہے ۔
ملاحظہ ہو روضۃ الطالبین میں ہے:

ولو صلى على وجه لا يصححه والشافعي يصححه فعند القفال لا يصح الاقتداء الشافعي به، وعند أبي حامد يصح اعتباراً باعتقاد المأموم. (روضة الطالبين: ۱/۳٤۷، باب صفة الأئمة، المكتب الإسلامي)

الفقہ الاسلامی میں ہے:

اشترط الحنفية والشافعية أن تكون صلاة الإمام صحيحة في مذهب المأموم. فلوصلي حنفي خلف شافعي سال منه دم ولم يتوضأ بعده أو صلي شافعي خلف حنفي لمس امرأة مثلاً فصلاة المأموم باطلة لأنه يري بطلان صلاة إمامه

وأما ما كان شرطاً في صحة الاقتداء فالعبرة فيه بمذهب المأموم. (الفقه الإسلامي وأدلته: ۲/۱۸۰، دار الفكر)

شامی میں ہے:

قلت: وهذا بناء على أن العبرة لرأي المقتدي وهو الأصح وقيل لرأي الإمام و عليه جماعة

قوله: إن تيقن المراعاة لم يكره: أي المراعاة في الفرائض من شروط وأركان في تلك الصلاة وإن لم يراع في الواجبات والسنن

وأما الاقتداء بالمخالف في الفروع كالشافعي فيجوز ما لم يعلم منه ما يفسد الصلاة على اعتقاد المقتدي عليه الإجماع، إنما اختلف في الكراهة

وفي رسالة الاهتداء في الاقتداء لملا على القاري: ذهب عامة مشايخنا إلى الجواز إذا كان يحتاط في موضع الخلاف وإلا لا. (شامي: ۱/٥٦۳، باب الإمامة، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم