ایرپورٹ پر نمازِ جمعہ اداء کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ ایرپورٹ چونکہ کیمٹن پارک شہر کے ساتھ متصل ہے لہذا اس میں جمعہ پڑھنا جائز ہے یعنی فناء شہر میں ہے ۔ پھر جب ایرپورٹ پر جمعہ صحیح اور درست ہے تو وہاں کام کرنے والوں پر جمعہ کا ادا کرنا لازم اور ضروری ہوگا ۔ ملاحظہ فرمائیں صاحبِ ہدایہ فرماتے ہیں:

إقامة الجمعة خارج المصر إذا كان في فناء المصر، يجوز، فإنه ذكر أبو يوسف رحمه الله أن إماماً لو خرج مع أهل المصر مقدار ميل أو ميلين لحاجة لهم، فحضرتهم الصلاة، جاز له أن يصلي بهم الجمعة، قال: لأن فناء المصر بمنزلة المصر، وهذا لأن فناء المصر ألحق بالمصر فيما كان من حوائج أهل المصر، وأداء الجمعة من حوائج أهل المصر، فألحق بالمصر في حق أداء الجمعة، بخلاف المسافر إذا خرج عن عمران المصر، حيث يقصر الصلاة؛ لأن قصر الصلاة ليس من حوائج أهل المصر، فلا يلحق فناء المصر بالمصر في حق هذا الحكم. (كتاب التجنيس والمزيد: ۲/۱۹۳، باب الجمعة).

علامہ شامی رحمه الله فرماتے ہیں:

وأما الفناء وهو المكان المعد لمصالح البلد كركض الدواب ودفن الموتى وإلقاء التراب، فإن اتصل بالمصر اعتبر مجاورته وإن انفصل بغلوة أو مزرعة فلا

بخلاف الجمعة فتصح إقامتها في الفناء ولو منفصلاً بمزارع لأن الجمعة من مصالح البلد بخلاف السفر. (فتاوى الشامي: ۲/۱۲۱، باب صلاة المسافر، سعيد).
وقال في باب الجمعة: وفي التتارخانية: ثم ظاهر رواية أصحابنا لا تجب إلا على من يسكن المصر أو ما يتصل به فلا تجب على أهل السواد ولو قريباً وهذا أصح ما قيل فيه، وبه جزم في التجنيس. وقال في الإمداد: تنبيه: قد علمت بنص الحديث والأثر والروايات عن أئمتنا الثلاثة واختيار المحققين من أهل الترجيح أنه لا عبرة ببلوغ النداء ولا بالغلوة والأميال فلا عليك من مخالفة غيره وإن صحح

أقول: وينبغي تقييد ما في الخانية والتاترخانية بما إذا لم يكن في فناء المصر لما مر أنها تصح إقامتها في الفناء ولو منفصلاً بمزارع، فإذا صحت في الفناء لأنه ملحق بالمصر يجب على من كان فيه أن يصليها لأنه من أهل المصر كما يعلم من تعلى ل البرهان والله الموفق. (فتاوى الشامي: ۲/۱٥۳، مطلب في شروط وجوب الجمعة، سعيد).
وللاستزادة انظر: (الفتاوى الهندية: ۱/۱۳۹، والهداية: ۱/۱٦۸، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ٤۲۳، قديمي، وشرح منية المصلي، ص ٥٤۹، سهيل).

جب فناء شہر میں جمعہ قائم کرنا صحیح اور درست ہے تو اہل فنا پر جمعہ پڑھنا واجب ہے ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم