احتیاط الظہر کا حکم:

مذہبِ احناف کے مطابق احتیاط الظہر نہیں پڑھنا چاہیے، صرف جمعہ پر اکتفاء کرنا چاہیے ۔ ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

أقول وقد كثر ذلك من جهلة زماننا أيضاً ومنشأ جهلهم صلاة الأربع بعد الجمعة بنية الظهر وإنما وضعها بعض المتأخرين عند الشك في صحة الجمعة بسبب رواية عدم تعددها في مصر واحد وليست هذه الرواية بالمختارة وليس هذا القول أعني اختيار صلاة الأربع بعدها مروياً عن أبي حنيفة رحمه الله وصاحبيه رحمه الله حتى وقع لي أني أفتيت مراراً بعدم صلاتها خوفاً على اعتقاد الجهلة بانها الفرض وان الجمعة ليست بفرض. (البحر الرائق: ۲/۱۳۹، باب صلاة الجمعة، الماجدية)

امداد الفتاح میں ہے:

تنبيه آخر في بيان صلاة الأربع بعد الجمعة بنية آخر ظهر على ه: قال: الشيخ زين ما في القنية من أمر مشايخ مرو بأداء أربع ركع بعد الجمعة حتماً احتياطا مبني على القول الضعيف المخالف للمذهب، وهو منع جواز تعدد الجمعة فليس الاحتياط فعلها لأن الاحتياط العمل بأقوى الدليلين، وهو إطلاق الجواز وفي المنع حرج وهو مدفوع وفي فعل الأربع مفسدة عظيمة وهي اعتقاد الجهلة أن الجمعة ليست فرضاً لما يشاهدون من صلاة الظهر فيتكاسلون عن أداء الجمعة يعني أو اعتقادهم افتراض الجمعة والظهر بعد الجمعة أيضاً، وقد شوهد الآن صلاتها بالجماعة والإقامة لها، ونيتهم فرض الظهر الحاضر إماماً ومؤتماً بغالب المساجد والخطيب إماماً بعد إمامته بالجمعة والجماعة وهو ظاهر الشناعة. (إمداد الفتاح: ص ٥٥۳، مطلب، الاحتياط هو العمل بأقوى الدليلين، بيروت)

امداد الاحکام میں ہے:
اگر شرائط صحت موجود ہیں تب تو ظہر احتیاطی کی ضرورت نہیں اور اگر شرائط صحت موجود نہیں تو جمعہ پڑھنا جائز نہیں ظہر ہی پڑھنا جماعت کے ساتھ واجب ہے، اس لیے ظہر احتیاطی سے ہر حال میں منع کیا جاوے ۔ (امداد الاحکام: ۱/۷۲۵، فصل فی الجمعہ، کراچی)
مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو: (
فتاوى الشامي: ۲/۱٤٥. ۱٤٦، مطلب في نية آخر ظهر بعد صلاة الجمعة، سعيد. وحاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۳۳۸، ۳٤۲. وكفايت المفتي: ۳/۲۱٥. وأحسن الفتاوى: ٤/۱۳۹. وفتاوى محمودية: ۸/۳٤٦، مبوب ومرتب، جامعه فاروقيه.
وآپ كے مسائل اور ان كا حل: ۲/٤۰۳.
وإمداد المفتين: ۲/۳۹٤، دار الاشاعت. وعمدة الفقه: كتاب الصلاة حصه دوم: ص ٤٤۲، المجددية.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم