احادیث اور مذاہب اربعہ کی روشنی میں عید گاہ کی حیثیت:

احادیث کی روشنی میں نبی پاک ﷺ کا دائمی عمل عید گاہ میں عیدین کی نماز ادا کرنے کا تھا نیز ائمہ اربعہ کے ہاں بھی عیدین کی نماز عید گاہ میں ادا کرنا سنت ادا کرنا سنت ہے ۔ لہذا معلوم ہوا کہ عید کی نماز عید گاہ میں ادا کرنا سنتِ مؤکدہ ہے ۔
عید گاہ احادیث کی روشنی میں :
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ثم كان رسول الله ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى

(رواه البخاري: باب الخروج إلى المصلي بغير منبر. وباب الزكاة على الأقارب)

سنن ابی داؤد میں ہے:

عن بكر بن مبشر الأنصاري رضي الله عنه قال: كنت أغدو مع أصحاب رسول الله ﷺ إلى المصلي
يوم الفطر ويوم الأضحى

(سنن أبي داود: باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد. وسنن النسائي: باب استقبال الإمام الناس بوجهه في الخطبة)

سنن ابن ماجہ میں ہے:

عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ كان يغدو إلى المصلي في يوم عيد. (سنن ابن ماجه: باب ما جاء في الحربة يوم العيد)

نیز ملاحظہ ہو:
موطأ امام مالك رحمه الله: باب ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما. والمستدرك على الصحيحين: كتاب صلاة العيدين. ومصنفِ ابن أبي شيبة: باب في الطعام يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلي. ومصنفِ عبد الرزاق: كتاب صلاة العيدين. المعجم الاوسط: رقم ۷٥۲۲. المعجم الكبير: رقم ۱۱٦٤۸. صحيح ابن خزيمة: باب الخروج إلى المصلي لصلاة العيدين. صحيح ابن حبان: ذكر ما يستحب للإمام سؤال رعيته الصدقة على الفقراء إذا علم الحاجة بهم)

مذہبِ احناف:
در مختار میں ہے:

ماشياً إلى الجبانة وهي المصلي العام والخروج إليها أي الجبانة لصلاة العيد سنة وإن وسعهم المسجد الجامع هو الصحيح. (الدر المختار: باب العيدين)

نیز ملاحظہ ہو:
الهداية: باب صلاة العيدين. بدائع الصنائع: فصل صلاة العيدين. ودرر الحكام شرح غرر الأحكام: باب صلاة العيدين. والبحر الرائق: باب صلاة العيدين. والفتاوى الهندية: الباب السابع عشر في صلاة العيدين. ملتقي الأبحر: باب صلاة العيدين).

مذہبِ مالکیہ:
ملاحظہ ہو مدونہ میں ہے:

وقال مالك رحمه الله: لا يصلي في العيدين في موضعين ولا يصلون في مسجد هم، ولكن يخرجون كما خرج النبي ﷺ قال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال: "كان رسول الله ﷺ يخرج إلى المصلي ثم استن بذلك أهل الأمصار". (المدونة: كتاب الصلاة صلاة العدين)

نیز ملاحظہ ہو:
المدخل: فصل في خروج الإمام إلى صلاة العيدين. التاج والإكليل لمختصر الخليل: فصل في حكم صلاة العيدين. مواهب الجليل في شرح مختصر الخليل: فصل صلاة العيدين. وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير: فصل في أحكام صلاة العيد)

مذہبِ شافعیہ:
شرح المہذب میں ہے:

والسنة أن يصلي صلاة العيد في المصلي إذا كان مسجد البلد ضيقاً لما روي أن النبي ﷺ "كان يخرج إلى المصلي" ولأن الناس يكثرون في صلاة العيد فإذا كان المسجد ضيقاً تأذوا

قال الشافعي رحمه الله: فإن كان المسجد واسعاً فصلي في الصحراء لا بأس به وإن كان ضيقاً فصلى فيه ولم يخرج إلى الصحراء كرهت

وان لم يكن عذر وضاق المسجد فلا خلاف أن الخروج إلى الصحراء أفضل وإن اتسع المسجد ولم يكن عذر فوجهان (أصحهما) وهو المنصوص في الأم وبه قطع المصنف وجمهور العراقيين والبغوي وغيرهم أن صلاتها في المسجد أفضل (والثاني) وهو الأصح عند جماعة من الخراسانيين وقطع به جماعة منهم أن صلاتها في الصحراء أفضل "لأن النبي ﷺ واظب عليها في الصحراء. (شرح المهذب: ٥/٤، ٥، باب صلاة العيدين، دار الفكر)

نیز ملاحظہ ہو:
اسني المطالب: فصل صلاة العيدين. ونهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: باب صلاة العيدين. مغني المحتاج: باب صلاة العيدين. الغرر البهية: باب صلاة العيد. حاشية قليوبي: باب صلاة العيدين)

مذہبِ حنابلہ: ملاحظہ ہو مغنی میں ہے:

السنة أن يصلي العيد في المصلي أمر بذلك علي رضي الله عنه واستحسنه الأوزاعي وأصحاب الرأي وهو قول ابن المنذر

ولنا أن النبي ﷺ كان يخرج إلى المصلي ويدع مسجده وكذلك الخلفاء بعده ولا يترك النبي ﷺ الأفضل مع قربه ويتكلف فعل الناقص مع بعده ولا يشرع لا مته ترك الفضائل ولأننا قد أمرنا باتباع النبي ﷺ والاقتداء به ولا يجوز ان يكون المأمور به هو الناقص والمنهي عنه هو الكامل ولم ينقل عن النبي ﷺ أنه صلى العيد بمسجده وضيقه وكان النبي ﷺ يصلي في المصلي مع شرف مسجده

(المغني لابن قدامة الحنبلي رحمه الله: باب صلاة العيدين، مسألة أن يصلي العيد في المصلي)

نیز ملاحظہ ہو:
كشاف القناع عن متن الإقناع: باب صلاة العيدين. الفروع: باب صلاة العيدين.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم