How Should a Woman with Short Hair Cut Her Hair After ʿUmrah

الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية — جماعة من العلماء 1/ 231

وإذا جاء وقت الحلق ولم يكن على رأسه شعر بأن حلق قبل ذلك أو بسبب آخر ذكر في الأصل أنه يجري ‌الموسى على رأسه لأنه لو كان على رأسه شعر كان المأخوذ عليه ‌إجراء ‌الموسى، وإزالة الشعر فما عجز عنه سقط وما لم يعجز عنه يلزمه ثم اختلف المشايخ في ‌إجراء ‌الموسى أنه واجب أو مستحب والأصح أنه واجب هكذا في المحيط

فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 398 /3

سوال: ایک عورت کے سر کے بال کینسر کی وجہ سے گر گئے ہیں تو وہ حج وعمرہ میں قصر کس طرح کرے گی، اور حلال ہونے کی کیا شکل ہے؟

الجواب: صورتِ مسئولہ میں عورت سر پر قینچی چلائے جو بال آجائے اور کٹ جائے ٹھیک ہے اگر بالکل بال نہ ہو اور نہ کٹے تب بھی ٹھیک ہے حلال ہو جائیگی، جیسے گنجا کے سر پر بالکل بال نہ ہو، اس کے بارے میں فقہاء نے فرمایا کہ استرہ چلادے اگر چہ بال نہ آئے، لیکن عورت حلق نہیں کرسکتی۔

الأصل — محمد بن الحسن الشيباني (ت١٨٩هـ) 2/ 430

والحلق أفضل من التقصير والتقصير يجزي وإن قصر أقل من النصف أجزاه وهو مسيء وروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل كم تقصر المرأة فقال ‌مثل ‌هذه يعني مثل ‌الأنملة فإن قصرت ذلك المقدار من أحد جانبي رأسها وذلك يبلغ النصف أو دونه أجزاها

درر الحكام شرح غرر الأحكام — القاضي محمد بن فراموز الشهير بملا خسرو (ت ٨٨٥ هـ) 1/229

(قوله ثم ‌قصر) التقصير أن يأخذ من رءوس شعر الرأس مقدار أنملة كذا في الهداية وغيرها وقال الزيلعي التقصير أن يأخذ الرجل أو المرأة من رءوس ربع الرأس مقدار ‌الأنملة اهـ. وقال في البحر مراد الزيلعي أن يأخذ من كل شعرة مقدار ‌الأنملة كما صرح به في المحيط. وفي البدائع قالوا يجب أن يزيد في التقصير على قدر ‌الأنملة حتى يستوفي قدر ‌الأنملة من كل شعرة برأسه؛ لأن أطراف الشعر غير متساوية عادة قال الحلبي في مناسكه وهو أحسن اهـ. قلت يظهر لي أن المراد بكل شعرة أي من شعر الربع على وجه اللزوم أو من الكل على سبيل الأولوية فلا مخالفة في الإجزاء؛ لأن الربع كالكل كما في الحلق

رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 2/ 516

الأنملة كذا ذكره الزيلعي، ومراده أن يأخذ من كل شعرة مقدار الأنملة كما صرح به في المحيط. وفي البدائع قالوا: يجب أن يزيد في التقصير على قدر الأنملة حتى يستوفي قدر الأنملة من كل شعرة برأسه لأن أطراف الشعر غير متساوية عادة.

قال الحلبي في مناسكه وهو حسن اهـ وفي الشرنبلالية: يظهر لي أن المراد بكل شعرة أي من شعر الربع على وجه اللزوم ومن الكل على سبيل الأولوية فلا مخالفة في الأجزاء لأن الربع كالكل كما في الحلق اهـ فقول الشارح من كل شعرة أي من الربع لا من الكل وإلا ناقض ما بعده، وقوله: وجوبا قيد لقدر الأنملة فلا يتكرر مع قوله: والربع واجب والأنملة بفتح الهمزة والميم وضم الميم لغة مشهورة، ومن خطأ راويها فقد أخطأ واحدة الأنامل بحر. وفي تهذيب اللغات للنووي الأنامل أطراف الأصابع. وقال أبو عمر الشيباني والسجستاني والجري لكل أصبع ثلاث أنملات

کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ۔ 440 /7

عورت کے لئے سر کے کم از کم چوتھائی بالوں سے ایک انگل (انگلی کے تھائی حصہ) کے بقدر قصر کرنا ضروری ہے، اور اگر پورے سر کے بال ملا کر قصر کرے تو اور بہتر ہے، اس سے معلوم ہوا کہ دائیں بائیں کے بال جو چوٹی تک نہیں پہنچتے ان کا قصر ضروری نہیں ہے۔

بدائعالصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 2/ 141

ولا ‌حلق على ‌المرأة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «ليس على النساء حلق، وإنما عليهن تقصير» ، وروت عائشة رضي الله عنها أن «النبي صلى الله عليه وسلم نهى ‌المرأة أن تحلق رأسها» ، ولأن الحلق في النساء مثلة، ولهذا لم تفعله واحدة من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنها تقصر فتأخذ من أطراف شعرها قدر أنملة لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه سئل فقيل له: كم تقصر ‌المرأة؟ ، فقال: مثل هذه، وأشار إلى أنملته