Is khula permissible in menses?

[1]

ثم ذكر عن المحيط أن الخلع في حالة الحيض لا يكره بالإجماع لأنه لا يمكن تحصيل العوض إلا به. اهـ.

Radd al-Muhtār ala ad-Durr al-Mukhtār, 3: 231, H.M. Saeed Company]

والخلع لا يكون إلا عند تحقق الحاجة وبلوغها النهاية ولذا روي عن الإمام أن الخلع لا يكره حالة الحيض كذا في فتح القدير وذكر الإسبيجابي أن الخلع لا يكره كما لا يكره حالة الحيض بالإجماع وعلله في المحيط بأنه لا يمكن تحصيل العوض إلا به اهـ.

[Al-Bahr ar-Rā`iq, 3: 239, H.M. Saeed Company]

، والخلع في الحيض لا يكره كما قدمناه

[Al-Bahr ar-Rā`iq, 3: 242, H.M.Saeed Company]

والخلع لا يكون إلا عند تحقق الحاجة وبلوغها النهاية ولها روى عن أبي حنيفة أن الخلع لا يكره حالة الحيض

[Hashiyat al-Shilbī ala Tabyīn al-Haqā`iq Sharh Kanz ad-Daqā`iq, 2: 191, Maktabah Imdādiyah; Fat`h al-Qadīr, 3: 473; Dar al-Fikr]

والخلع سني كان في حالة الحيض أو في غير حالة الحيض وفي المنتقى ولا بأس بأن يخير امرأته في الحيض ولا بأس لها أن تختار نفسها في الحيض وفيه أيضا إذا أدركت واختارت نفسها فلا بأس للقاضي أن يفرق بينهما في حالة الحيض هكذا في المحيط والأمة إذا أعتقت فلا بأس بأن تختار نفسها وهي حائض وكذلك إذا مضى أجل العنين وهي حائض كذا في شرح الطحاوي المدخولة وغيرها سواء في هذه المسائل هكذا في السراج الوهاج

[Al-Fatawa al-Hindiyyah, 1: 349, Dar al-Fikr]