بے ریش کی گواہی قبول کرنے کا حکم:

بقدر یک مشت ڈاڑھی رکھنا واجب ہے، پس جو شخص اتنی مقدار ڈاڑھی نہیں رکھتا وہ مرتکبِ کبیرہ اور فاسق ہے، اصلاً اس کی گواہی ناقابلِ قبول ہے، لیکن فقہاء نے فرمایا کہ معاشرہ کے انحطاط اور عمومِ بلویٰ کے سبب اگر شرعی ڈاڑھی والا گواہ موجود نہ ہو اور قاضی کو اس کی دیانت داری اور سچائی پر یقین یا غالب گمان ہو تو قبول کر سکتا ہے، نیز جب آسمان صاف ہو تو قاضی ایک دو آدمیوں کی گواہی پر اکتفا نہ کرے بلکہ جمِ غفیر کی گواہی پر فیصلہ کرے ۔ ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

وشرط أهليتها شرط أهليته

الفاسق أهلها فيكون أهله لكنه لا يقلد وجوباً ويأثم مقلده كقابل شهادته به يفتي وقيده في القاعدية: بما إذا غلب على ظنه صدقه فليحفظ درر. واستثني الثاني الفاسق ذا الجاه والمروءة فإنه يجب قبول شهادته بزازية. وفي الشامية: وعبارة الدرر: حتى لو قبلها القاضي، وحكم بها كان آثماً لكنه ينفذ وفي الفتاوى القاعدية: هذا إذا غلب على ظنه صدقه وهو مما يحفظ، قلت: والظاهر أنه لا يأثم أيضاً لحصول التبين المأمور به في النص تأمل قال ط: فإن لم يغلب علي ظن القاضي صدقه بأن غلب كذبه عنده أو تساويا فلا يقبلها أي لا يصح قبولها أصلاً، هذا ما يعطيه المقام. (فتاوى الشامي: ۵/۳۵٦، سعيد).
قال في الدرر: وفي الفتاوى القاعدية: هذا إذا غلب على ظنه صدقه وهو مما يحفظ. (درر الحكام في شرح غرر الأحكام: ۲/٤۰٤، كتاب القضاء).
قال في البدائع: إن القاضي لو تحري الصدق في شهادة الفاسق يجوز له قبول شهادته ولا يجوز القبول من غير تحر بالإجماع. (بدائع الصنائع: ٦/۲۷۰، سعيد). (وكذا في شرح المجلة للاتاسي: ۵/۲۸۳، المادة: ۱۷۰۵، والبحر الرائق: ۸/۲۱۳، دار المعرفة).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم