رضاعی بیٹے کی مطلقہ سے نکاح کا حکم:

بصورتِ مسئولہ اپنے رضاعی بیٹے کی مطلقہ عورت کے ساتھ نکاح کرنا جائز اور درست نہیں ہے۔
ملاحظہ ہو مفتی بغداد علامہ آلوسی روح المعانی میں فرماتے ہیں:

"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم"

وذكر لا سقاط حليلة المتبني. وعن عطاء: أنها نزلت حين تزوج النبي ﷺ امرأة زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال المشركون في ذلك. وليس المقصود من ذلك إسقاط حليلة الابن من الرضاع، فإنها حرام أيضاً كحليلة الابن من النسب. (تفسير روح المعاني: ٤/٤٦۰).
وفي تفسير النسفي: ’ ﴿الذين من أصلابكم﴾ دون من تبنيتم، فقد تزوج النبي ﷺ زينب حين فارقها زيد

وليس هذا لنفي حليلة الابن من الرضاع. (تفسير النسفي: ۱/۲۱۸).
وفي التفسير المظهري: وأما الابن بالرضاع وفروعه فإنهم وإن خرجوا بهذا القيد، لكن حرمة حلائلهم تثبت بنص الحديث، أعني قوله ﷺ: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" وعليه انعقد الإجماع. (التفسير المظهري: ۲/٦۲).

مبسوط میں ہے:

وكما تحرم حليلة الابن نسباً، فكذلك حليلة الابن من الرضاع عندنا

ولكنا نستدل بقوله ﷺ: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". (المبسوط ٤/۱۸۵، دار الفكر).

شامی میں ہے:

قوله تعالى: ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾ والحليلة: الزوجة

وذكر الأصلاب لا سقاط حليلة الابن المتبني، لا لا حلال حليلة الابن رضاعاً، فإنها تحرم كالنسب. بحر وغيره. (فتاوى الشامي: ۳/۳۱، فصل في المحرمات، ط: سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم