کفارۂ یمین میں روزے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ کفارہ میں وقتِ ادا کا اعتبار ہے، لہذا ادا کرتے وقت تنگ دست ہے تو کفارہ میں روزہ رکھنے کی گنجائش ہے ۔ یعنی مسلسل تین روزے رکھے، اور اگر مال داری تک انتظار کر لے تب بھی بلا کراہت جائز ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں بدائع الصنائع میں ہے:

وأما الثالث فهو كفارة اليمين، لأن الواجب فيها أحد الأشياء الثلاثة باختياره فعلاً غير عين، وخيار التعيين إلى الحالف يعين أحد الأشياء الثلاثة باختياره فعلاً

فإن لم يجد شيئاً من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام

إن الكفارات كلها تجب على التراخي، هو الصحيح من مذهب أصحابنا في الأمر المطلق عن الوقت حتى لا يأثم بالتأخير عن أول أوقات الإمكان ويكون مؤدياً لا قاضياً

(بدائع الصنائع: ۵/۹٦، سعيد).
(وكذا في البحر الرائق: ٤/۲۸۹. وتبيين الحقائق: ۳/۱۱۲. والمبسوط: ۸/۱۲۸. والفقه الإسلامي وأدلته: ۳/٤۹۰).
وفي الشامي: لا يجوز الصوم لمن يملك ما هو منصوص عليه في الكفارة أو يملك بدله فوق الكفاف. (قوله: وقت الأداء) أي لا وقت الحنث فلو حنث موسراً ثم أعسر جاز له الصوم، وفي عكسه لا

(قوله: ولاء

متتابعة لقراء ة ابن مسعود رضي الله عنه وأبي رضي الله عنه

فصيام ثلاثة أيام متتابعات. (فتاوى الشامي: ۳/۷۲۷، سعيد. وكذا في البدائع: ۵/۱۰۲. ۱۱۱، سعيد).
وفي البحر الرائق: ولا يجوز التكفير بالصوم إلا لمن عجز عما سوي الصوم

والاعتبار في العجز وعدمه وقت الأداء لا وقت الحنث، فلو حنث وهو معسر ثم أيسر لا يجوز له الصوم، وفي عكسه يجوز. ويشترط استمرار العجز إلى وقت الفراغ من الصوم، فلو صام المعسر يومين ثم أيسر لا يجوز له الصوم. كذا في الخانية. (البحر الرائق: ٤/۲۹۰. وتبيين الحقائق: ۳/۱۱۲. وفتاوى محموديه: ۱٤/۵۵، مبوب ومرتب).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم