تعزیر بالمال کی تیسری صورت "التغيير" کا حکم:

بصورتِ مسئولہ ان تمام منکرات کو مٹانا اور ختم کرنا اربابِ مدرسہ کے لیے جائز اور درست ہے، اور یہ تعزیر کی تیسری صورت ہے، کہ مال کو بالکلیہ ہلاک نہ کر دے بلکہ صرف معصیت کو مٹا دے، دوسری صورت کی طرح اس کی بھی گنجائش ہے، لیکن حاکم یا جو بحکم حاکم ہو وہ کر سکتا ہے ہر شخص کے لیے گنجائش نہیں ہے ۔ ورنہ فتنہ پیدا ہوگا ۔
ملاحظہ فرمائیں حدیث شریف میں ہے:

عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو تماثيل فأتيت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت: إن هذا يخبرني أن النبي ﷺ قال: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله ﷺ ذكر ذلك؟ فقالت: لا، ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل رأيته خرج في غزاته فأخذت نمطاً فسترته على الباب فلما قدم فرأي النمط عرفت الكراهة في وجهه فجذبه حتى هتكه أو قطعه وقال: إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين قالت: فقطعتها منه وسادتين وحشوتهما ليفاً فلم يعب ذلك علي. (رواه مسلم: ۲/۲۰۰. والبخاري ۲/۸۸۰، مختصراً).
قال العلامة العيني رحمه الله: ستر عائشة رضي الله تعالى عنها فيه تصاوير فهتكه ﷺ فجعلته قطعتين فاتكأ على إحداهما. (عمدة القاري: ۸/۳۸۱، دار الحديث، ملتان).
وقال العلامة النووي رحمه الله: أتلف الصورة التي فيه

فيستدل به لتغيير المنكر باليد وهتك الصور المحرمة. (شرح النووي رحمه الله: ۲/۲۰۰).
قال الملا على القاري رحمه الله: وإن إتلافها أمر الشارع به، لقوله ﷺ: "من رأي منكم منكراً فليغيره بيده" (أخرجه مسلم) وإنكارها باليد إتلافها، وهو لو أتلفها بأمر أولي الأمر لا يضمن فبأمر الشارع أولي، وفي الجامع الصغير "لصدر الإسلام" الفتوي في عدم الضمان على قولهما، لكثرة الفساد بين الناس حتى ذكر الصدر الشهيد أن البيت يهدم على من اعتاد الفسق وأنواع الفساد، وأنه لا بأس بالهجوم على بيت المفسدين، وبإراقة العصير قبل أن يشتد على من اعتاد الفسق. (فتح باب العناية في شرح كتاب النقاية: ۳/۳٦۷، كتاب الغصب).
قال الدكتور وهبة الزحيلي: (۲) التغيير قد يقتصر العقوبة المالية على تغيير الشيء، مثل نهي النبي ﷺ عن كسر العملة الجائز ة بين المسلمين، كالدراهم والدنانير، إلا إذا كان بها بأس، فإذا كان فيها بأس كسرت. ومثل فعل النبي ﷺ في التمثال الذي كان في بيته، والستر الذي به تماثيل، إذ أمر بقطع رأس التمثال فصار كهيئة الشجرة، وبقطع الستر، فصار وسادتين يوطان، وهكذا اتفق العلماء على إزالة وتغيير كل ما كان من العين أو التأليف المحرم، مثل تفكيك آلات الملاهي، وتغيير الصور المصورة. (الفقه السلامي وأدلته: ٦/۲۰۳، التعزير بالمال، دار الفكر).
وكذا في فتاوى ابن تيميه: ۲۸/۱۱۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم