دعا میں ہاتھ اٹھانے کا طریقہ:

دعا کے لیے ہاتھ اٹھاتے وقت دونوں ہاتھوں کے درمیان کچھ فاصلہ رکھنا افضل اور بہتر ہے ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

قال: وسئل أنس رضي الله عنه: هل كان رسول الله ﷺ يرفع يديه في الدعاء؟ قال: نعم، بينا هو ذات يوم جمعة يخطب الناس، فقيل يا رسول الله! قحط المطر، وأجدبت الأرض، وهلك المال، فادع الله، قال: فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، فاستسقي وما أري في السماء سحابة، فما قضينا الصلاة حتى إن الشاب القريب الدار يهمه الرجوع إلى أهله، فدامت جمعة، فلما كانت الجمعة الثانية، قالوا: يا رسول الله! تهدمت البيوت، واحتبس الركبان، وهلك المال، قال: فتبسم رسول الله ﷺ، ثم قال بيديه ففرج بينهما، ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، وفرق بين يديه، قال: فكشف عن المدينة. (مسند أبي يعلي: ٤/۷۱/۳۸۵۱).

در مختار میں ہے:

فيبسط يديه حذاء صدره نحو السماء لا نها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة. وفي الشامية: قوله ويكون بينهما فرجة أي وإن قلت، قنية. (الدر المختار مع رد المحتار: ۱/۵۰۷، سعيد).

عالمگیری میں ہے:

والأفضل في الدعاء أن يبسط كفيه ويكون بينهما فرجة، وإن قلت. (الفتاوى الهندية: ۵/۳۱۸).
وللاستزادة انظر: (
نفع المفتی و السائل، ص ٤۹۳، بیروت ۔ و حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح: ص ۳۱۷ ۔ و فتاوی محمودیہ: ۵/۷۱۰، فاروقیہ) ۔
لیکن اس پر ایک اشکال وارد ہوتا ہے کہ بعض احادیث سے معلوم ہو یا ہے کہ بوقتِ دعا دونوں ہاتھوں کو ملانا چاہیے ۔ ملاحظہ ہو احیاء علوم الدین میں ہے:

وقال ابن عباس رضي الله عنه: كان ﷺ إذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه. وقال العراقي: إسناده ضعيف. (إحياء علوم الدين مع تخريج العراقي: ۱/۳۱۳).

مرعات شرح مشکاۃ میں ہے:

وفي الحديث دلالة على استحباب رفع اليدين في الدعاء ويكونان مضمومتين، لما روي الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله ﷺ إذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه ذكره ابن رسلان كذا في السراج المنير، وقال في هامش تحفة الذاكرين نقلاً عن عدة الحصن الحصين بعد ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنه هذا سنده ضعيف، انتهي. (مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للمبالكفوري: ۷/۳٦۳).

اگر چہ مذکورہ بالا روایت ضعیف ہے، لیکن قوی روایت بھی موجود ہے ۔ ملاحظہ ہو عبد اللہ بن مبارک کی کتاب الزہد و الرقائق میں ہے:

أخبرنا عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثني علقمة بن مرثد وإسماعيل بن أمية أن رسول الله ﷺ كان إذا فرغ من صلاته رفع يديه وضمهما وقال: رب اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت لك الملك ولك الحمد. (الزهد والرقائق لا بن المبارك: ۳/۱۸۹/۱۱٤۱، باب فضل ذكر الله عز وجل).
قال محققه أحمد فريد: مرسل وإسناده حسن وورد مرفوعاً عن على بن أبي طالب رضي الله عنه. (استحباب الدعاء بعد الفرائض لمولانا عبد الحفيظ المكي، ص ۱۰٦).

اس کا جواب یہ ہے کہ "ضم" یعنی ملانے کا مطلب فقہاء نے محاذات بیان فرمایا ہے، جیسا کہ ضم العقبین کی روایت کی شرح بھی محاذات ہی سے کرتے ہیں ۔
ملاحظہ ہو سعایہ میں ہے:

قلت: لعله أراد من الإلصاق المحاذات وذلك بأن يحاذي كل من كعبيه لا خر فلا يتقدم أحدهما على الآخر. (السعاية: ۲/۱۸۰).

تفصیل کے لیے ملاحظہ فرمائیں: (فتاوی دار العلوم زکریا، جلد دوم، ص۱۳٤) ۔
حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

وان أريد بالضم في كلام القرب التام لا ينافي وجود الفرجة القليلة وأما قوله جمع بين كفيه لا ينافيه أيضاً لأن المعنى جمع بينهما في الرفع ولم يفرد أحدهما به. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۱۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم