زوج کی طرف سے بلا اجازت قربانی کرنے کا حکم:

کسی کی طرف سے قربانی کرنے کے لیے افضل اور بہتر یہی ہے کہ اجازتِ صریحہ سے قربانی کی جائے، البتہ اجازتِ سابقہ یا عرفیہ بھی کافی ہے، لہذا بصورتِ مسئولہ اجازتِ عرفیہ ہونے کی وجہ سے زوج کی طرف سے کی گئی قربانی ادا ہو گئی ۔
ملاحظہ ہو فتاوی الشامی میں ہے:

ولو ضحي عن أولاده الكبار وزوجته لا يجوز إلا بإذنهم. وعن الثاني أنه يجوز استحساناً بلا إذنهم بزازية. قال في الذخيرة: ولعله ذهب إلى أن العادة إذا جرت من الأب في كل سنة صار كالإذن منهم، فإن كان على هذا الوجه فما استحسنه أبو يوسف مستحسن. (فتاوى الشامي: ٦/۳۱۵، سعيد).

فتاوی قاضيخان میں ہے:

وليس على الرجل أن يضحي عن أولاده الكبار وامرأته إلا بإذنهم وعن أبي يوسف رحمه الله أنه يجوز بغير أمرهم استحساناً. (فتاوى قاضيخان على هامش الفتاوى الهندية: ۳/۳٤۵، كتاب الأضحية).
(وكذا في الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى الهندية: ٦/۲۹۵).
وفي المحيط البرهاني: والإذن دلالة كالإذن صريحاً. (المحيط البرهاني: ٦/٤۸۳، في التضحية عن الغير، ط: مكتبه رشيديه).

امداد الاحکام میں ہے:
امام ابو یوسف رحمہ اللہ سے استحساناً مروی ہے کہ اہل قرابت کی طرف سے بدونِ امر کے بھی قربانی درست ہے چونکہ صورتِ مذکورہ میں اکثر ائمہ کے قول پر فتوی دینے میں حرجِ شدید ہے کہ چچا کے ساتھ دوسروں کی بھی قربانی بھی باطل ہو جاتی ہے اس لیے امام ابو یوسف رحمہ اللہ کی روایت پر فتوی دیا جاتا ہے کہ گزشتہ قربانی تو سب کی طرف سے ادا ہو گئی مگر آئندہ ایسا نہ کرنا چاہیے، بلکہ چچا کو وقتِ اضحیہ سے پہلے ان کو اجازت دے دینا یا ان کو اجازت حاصل کر لینا چاہیے ۔ (امداد الاحکام: ٤/
۲۳۲
) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم