حدیث "الأضحی یومان بعد یوم النحر" کی تحقیق:

مالك عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنه قال: الأضحى يومان بعد يوم الأضحى وقال مالك إنه بلغه عن على بن أبي طالب مثل ذلك. (موطأ الإمام مالك، ص ۱۸۸).
وبلاغات الإمام مالك مقبولة بالاتفاق.
قال الشوكاني: هذا في حكم المرفوع لان مثل هذا لا تقال بالرأي. (نيل الاوطار: ٤/۳۵۹).
قلت: هذا الحديث وإن كان منقطعاً لكنه في حكم المرفوع وسنده يسمي بالسلسلة الذهبية.
قال الألباني في تعليقاته على المشكاة (رقم ۱٤۷۳): صحيح.
وللحديث شواهد أخري؛
منها: ذكر الطحاوي في أحكام القرآن بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: الأضحى يومان بعد يوم النحر. (الجوهر النقي على هامش السنن الكبري: ۹/۲۹٦، دار المعرفة).
ومنها: من طريق ابن أبي شيبة نا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثني أبو مريم سمعت أبا هريرة يقول: الأضحى ثلاثة أيام.
معاوية بن صالح من رجال مسلم، وأبو مريم ثقة، وزيد بن الحباب من رجال مسلم.
ومنها: من طريق وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: الأضحى يوم النحر ويومان بعده. صححه ابن حزم. (المحلي ابن حزم: ۷/۳۷۷).
ومنها: كان النبي ﷺ قد نهي عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث. متفق عليه.
فهذا الحديث يشير بل يوضح لنا أن الأيام الثلاثة أيام ذبح لا ادخار وبعد الثلاثة أيام ادخار لا أيام ذبح وهذا هو المقصود.

شافعیہ نے جس حدیث سے استدلال کیا ہے اس کے بارے میں ابن الترکمانی فرماتے ہیں:

قلت: سليمان هذا متكلم فيه وحديثه هذا اضطرب اضطراباً كثيراً بينه صاحب الاستذكار وبين البيهقي بعضه في هذا الباب

وفي نوادر الفقهاء لا بن بنت نعيم: أجمع الفقهاء أن التضحية في اليوم الثالث عشر غير جائز ة إلا الشافعي فإنه أجازها فيه. (الجوهر النقي: ۹/۲۹٦، ۲۹۷).
وفي نصب الراية (٦/۲۱۳، كتاب الأضحية) قال: أخرجه ابن عدي في "الكامل"

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: أيام التشريق كلها ذبح

وقال ابن أبي حاتم في "كتاب العلل" قال أبي: هذا حديث موضوع بهذا الإسناد.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم