عورتوں کا اپنے بالوں میں گرہ لگانے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ بوقتِ ضرورت جائز ہے اور بلا ضرورت مکروہ ہے۔ اور ضرورت میں سے ایک یہ بھی ہے عورتیں اکثر غسل کے وقت بالوں کو دھونے کے بعد اوپر کی جانب گچھا بنا لیتی ہیں تاکہ بدن اور کپڑے پانی کے قطروں سے محفوظ رہیں تو یہ درست ہے، جیسا ازواجِ مطہرات کے بارے میں حدیث میں موجود ہے۔ ملاحظہ ہو مسلم شریف کی روایت میں ہے:

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة رضي الله تعالى عنها أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ﷺ من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثاً قال: وكان أزواج النبي ﷺ يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. (رواه مسلم: ۱/۱٤۸، ديوبند).

شراح نے حدیثِ بالا کے بہت سارے مطالب بیان کیے ہیں لیکن آسان اور بے غبار مطلب وہ ہے جس کو حضرت مولانا شبیر احمد عثمانی رحمه الله نے فتح الملہم میں بیان فرمایا ہے:

قلت: وعندي المراد بالحديث أن نساء النبي ﷺ كن يقصصن شعورهن المسترسلة، يعقدنها على القفا، أو على الرأس من غير أن يتخذنها قروناً وضفائر، حتى تكون كالوفرة في عدم مجاوزتها من الأذنين، كما يفعله كثير من العجائز والأيامي في عصرنا، بل عامة النساء في حالة الاغتسال بعد غسل الرأس، فإن الشعور الطويلة لو استرسلت على حالها فإيصال الماء إلى البدن المستور تحت الشعور المسترسلة لا يخلو عن كلفة ومشقة. (فتح الملهم: ۳/۱۵٦، باب قدر المستحب من الماء، مكتبة دار العلوم كراچي).

اس عبارت سے معلوم ہوا کہ عورتوں کے لیے بالوں کا گچھا بنا کر گدی پر رکھنا جائز ہے، ہاں مرد کے لیے ایسا کرنا بالکل مکروہ ہے۔ ملاحظہ ہو حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

وكره عقص شعره أي ضفره وفتله

لقوله ﷺ أمرت أن أسجد على سبعة وأن لا أكف شعراً ولا ثوباً والظاهر أن الكراهة للتحريم ولا صارف ولا فرق بين أن يتعمده للصلاة أولا بحر، قوله ولو بجمعه أو بلف ذوائبه حول رأسه كما تفعله النساء أو بجمعه من قبل القفا ومسكه بخيط أو خرقه غاية وأما ضفره مع إرساله فلا يكره، أبو السعود عن ابن العز. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ۱/۲۷۱، ط: كوئته). (وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۱۰٦، والبحر الرائق: ۲/۲۳، كوئته، وتبيين الحقائق: ۱/۱٦٤، وفتاوى الشامي: ۱/٦٤۲، سعيد).

مسلم شریف کی روایت میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. (رواه مسلم، رقم: ۲۱۲۸، باب النساء الكاسيات عاريات).

علامہ نووی رحمه الله اس کی شرح میں فرماتے ہیں:

واختار القاضي أن المائلات تمشطن المشطة الميلاء قال: وهي ضفر الغدائر وشدها إلى فوق وجمعها في وسط الرأس فتصير كأسنمة البخت قال: وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها هناك. (شرح صحيح مسلم: ۱۷/۱۹۱، دار إحياء التراث العربي).

عورتوں کا گدی پر نیچے کی جانب جوڑا بنانا جائز اور درست ہے جب کہ مرد کے لیے مطلقاً مکروہ ہے۔ ملاحظہ ہو احسن الفتاوی میں ہے:
گدی پر جوڑا باندھنا جائز ہے، بلکہ حالتِ نماز میں افضل ہے اس لیے کہ اس سے بالوں کے پر دے میں سہولت ہوتی ہے۔ (احسن الفتاوی:
۸
/
۷۵
)۔
امداد الاحکام میں ہے:
عورت کے لیے بالوں کا جوڑا باندھنا مکروہ نہیں ہے۔
قال في رد المحتار روي الطبراني (رقم: ۹۹۰، وأخرجه أحمد، رقم: ۲۳۸۵٦، وغيره) أنه عليه الصلاة والسلام نهي أن يصلي الرجل ورأسه معقوص
اس میں ممانعت مردوں کو ہے۔
قال العزيزي وإسناده صحيح. وفي حاشية الخفي خرج المرأة والخنثى فيطلب عقص شعرهما لطلب المبالغة في سترهما، قلت: وقواعدنا لا تأباه
۔ واللہ اعلم۔ (امداد الاحکام:
٤
/
۳۳۷
)۔ مزید ملاحظہ ہو: (فتاوی تاتارخانیہ:
۱
/
۵٦۱
، و شرح النقایہ:
۱
/
۳۰۷
)۔