معانقہ میں تکرار کا حکم:

معانقہ میں تکرار ثابت نہیں ہے، اس لیے ایک بار مسنون ہے، پھر اگر تین مرتبہ کو سنت یا باعثِ ثواب سمجھا جائے تو بدعت ہوگا ۔
نفس معانقہ احادیث اور فقہی عبارات سے ثابت ہے ۔ احادیث ما قبل میں مذکور ہوئیں ۔
فقہی عبارات ملاحظہ کیجیے:
فتاوی ہندیہ میں ہے:
ولا بأس بالمعانقة إذا أمن على نفسه
ٖ
أو كان شيخاً كبيراً هكذا في السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: ۱/۲۰۰).
الموسوعة الفقهية الكويتية
میں ہے:

ذهب الحنفية في الصحيح إلى أنه يجوز معانقة الرجل للرجل إذا كان على كل واحد منهما قميص أو جبة، ثم اختلفوا في المعانقة في إزار واحد، والمذهب كراهة المعانقة في إزار واحد، وقال أبو يوسف رحمه الله: لا بأس بالمعانقة في إزار واحد
۔
قال الخادمي: وقد وردت أحاديث في النهى عن المعانقة، وأحاديث في تجويزها، ووفق أبو منصور الماتريدي بينهما فقال: المكروه منها ما كان على وجه الشهوة، وأما على وجه البر والكرامة، فجائز
۔
(الموسوعة الفقهية الكويتية: ۳۸/ ۱۸٤، وزارة الاوقاف)
۔

قال في تبيين الحقائق: وفي الجامع الصغير: ويكره أن يقبل الرجل فم الرجل أو يده أو شيئاً منه أو يعانقه، وذكر الطحاوي أن هذا قول أبي حنيفة رحمه الله ومحمد رحمه الله، وقال أبو يوسف رحمه الله: لا بأس بالتقبيل والمعانقة، لما روي أن النبي ﷺ عانق جعفراً حين قدم من الحبشة، وقبل بين عينيه، وذلك عند فتح خيبر، وقال: لا أدري بماذا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر، وعانق زيد بن حارثة رضي الله عنه وكان أصحاب النبي ﷺ يفعلون ذلك، وفي الكافي: كان الأعراب يقبلون أطراف النبي ﷺ، وعن عطاء رحمه الله سئل ابن عباس رضي الله عنه عن المعانقة فقال: أول من عانق إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام كان بمكة فأقبل إليها ذو القرنين فلما كان بالأبطح قيل له في هذه البلدة إبراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين: ما ينبغي لي أن أركب ببلدة فيها إبراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين، ومشي إلى إبراهيم عليه السلام فسلم عليه إبراهيم واعتنقه فكان هو أول من عانق

الخ. (تبيين الحقائق: ٦/۲۵، إمداديه ملتان).
(كذا في البحر الرائق: ۸/۲۲٦، بيروت، والهداية: ٤/۹۰، المكتبة الإسلامية، وبدائع الصنائع: ۵/۱۲٤، سعيد، وتحفة الملوك، ص ۲۳٤، ط: بيروت، وفتاوى الشامي: ٦/۳۸۰، سعيد، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۲۱٦، ط: بولاق، والنتف في الفتاوى، ص ۲/۸۱۱، ط: بيروت، لبنان، ومجمع الأنهر: ٤/۲۰٤، بيروت، والعناية شرح الهداية: ۱۰/۵۱، بهامش فتح القدير، ط: دار الفكر، وبذل المجهود: ۱۳/۵۹۹، باب المعانقة، ط: دار البشائر الإسلامية).

فتاوی محمودیہ میں ہے: سوال: معانقہ کا سنت طریقہ کیا ہے، بعض لوگوں کو دیکھا ہے کہ تین مرتبہ کاندھے سے ملتے ہیں اور بعض لوگ صرف ایک طرف ملتے ہیں، صحیح طریقہ کیا ہے؟
الجواب: صرف ایک طرف کافی ہے ۔ (فتاوی محمودیہ: ۱۹/۱۱۸، جامعہ فاروقیہ) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم