نزہۃ المجالس سے استفادہ کا حکم:

"
نزهة المجالس ومنتخب النفائس عن أخبار الصالحين"
یہ کتاب شیخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوری الشافعی رحمه الله (م ۸۹٤ ھ) کی تصنیف کردہ ہے، اور اس کتاب کے بارے میں علماء فرماتے ہیں کہ اس میں احادیثِ موضوعہ بکثرت موجود ہیں، لہذا بلا تحقیق اس کتاب سے روایات نقل نہیں کرنی چاہیے۔ ملاحظہ ہو شیخ عبد الفتاح ابو غدہ صاحب فرماتے ہیں:

قال شيخنا العلامة الفقيه المحدث الأديب الشيخ علوي المالكي المكي حفظه الله تعالى وأطال بقائه في عافية وهناءة في آخر جزئه: "المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف"، ص
۲۹
: فائدة: ذكر العلماء كتاباً لا ينبغي لا نسان أن ينقل منها حديثاً إلا بعد المراجعة والتنقيب، بل بعضها يغلب فيه ذكر الأحاديث الموضوعة، وذلك مثل كتاب "شمس المعارف" و"نزهة المجالس" لعبد الرحمن الصفوري فلا ينبغي الاعتماد عليها لكثرة الأحاديث الموضوعة فيها حتى إن برهان الدين محدث دمشق حذر من قراءتها وحرمها الجلال السيوطي. (التعليقات الحافلة على الأجوبة الفاضلة، بقلم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ص: ۱۳۹، ط: دار السلام، بحلب).
نزهة المجالس ومنتخب النفائس، نبذة عن الكتاب: من مشاهير كتب الرقائق، يكاد يكون خلاصة لكل ما ورد فيها من حكايات الصالحين ونوادر أخبارهم، ألفه الصفوري كما يبدو في مدة طويلة، بعد تأليف كتابه: صلاح الأرواح، ورتبه على أركان الإسلام وشعب الإيمان وختمه بخصائص النبي ﷺ سيما في المولد والمعراج، ثم مناقب أمهات المؤمنين، والعشرة المبشرين، وحشده بما انتخبه من نفائس الكتب والتفاسير المشهورة، وأما غير المشهورة، فنذكر منها: المورد العذب للبوني، وزهرة الرياض للنسفي، وتفاح الأرواح لشمس الدين ابن السراج، والماجريات في الأسئلة والجوابات لابن الجوزي، والعلوم الفاخرة لابن مخلوف المالكي، ومفتاح معاني الأخبار للكلاباذي، وزاد المسافر: وهو كتاب حسن في الطب، ولوامع أنوار القلوب، والعقائق، وعيون المجالس، والزهر الفائح، وشوارد الملح، والوجوه المسفرة، ومجمع الأحباب، ونرجس القلوب، والملاذ والاعتصام وأنيس الجليس، والكواكب للأسنوي، ومنها ما نص على رؤيته بمكة أو بجدة، ونقل في مواضع متتالية عن شرح البخاري لابن أبي جمرة، أما ما نقله عن التوراة فيقصد به الإسرائيليات وليس التوراة المعروفة، وتطرق في بعض فصوله إلى منافع طبية كمنافع الرمان، القرنفل، والعناب، وطير القمري ولحم الثعلب، ومنافع الذئب، وبيض ما لا يؤكل لحمه، وأودع فيه شيئاً مما سمعه من أبيه، أو ما رأه في أوراقه بخطه، منها: تعليقه على ما نقله من طبقات السبكي من ترجمة سليم بن أيوب، قال: ولم يذكر في الطبقات تاريخ وفاته، بل رأيت بخط والدي أن سليماً غرق في بحر جدة سنة
٤٤۷
ه. ومنها: ما رأه بخطه في تحديد ليلة القدر حسب مطلع الشهر. ومن غرائبه ما حكاه عن مهجع مولي عمر أول قتيل الإسلام، وعبد القدوس اليهودي، خادم النبي ﷺ وما جاء في منافع سور القرآن كلها، وما حكاه من عادات الناس في استقبال الشهور الشمسية، وقصة زواج الشافعي من امرأة لها وجهان وأربع أيدي، وتحديده وفاة العرودك: دفين الصالحية بدمشق، وبسبب كتابه هذا حكم عليه الشهاب الحمصي برفع كرسيه من الجامع الأموي يوم:
۱۵
/جمادي الأولي/
۸۹۹
هـ كما حكي في كتابه: حوادث الزمان وذلك بسبب ما حشره فيه من الحديث الموضوع. طبع الكتاب لا ول مرة بمطبعة الأزهرية بمصر في خزائن سنة
۱۳٤٦
هـ بعناية إبراهيم الفيومي. أما ترجمة الزركلي للصفوري، فتحتاج إلى تعديل. والصواب أنه من أهل الشام، بل من أعرق أسر الصالحية، وفيها ضريح ولده محمد م
۹۵۸
هـ. انظر: (أرشيف ملتقي أهل الحديث والتفسير، أعده أبو محمد المصري).

الموضوعات الکبری کے مقدمہ میں مرقوم ہے:

ومن الكتب المشحونة بالموضوعات والخرافات الإسرائيلية كتاب "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" للصفوري فإن مؤلفه رحمه الله قد شحنه بالموضوعات مما لا يدخل تحت حصر وفيه حكايات لا أصل لها. (مقدمة الموضوعات الكبري، ص ۷).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم