دعا کو چھوڑ کر قرآن کی تلاوت میں مشغول ہونے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ قرآنِ کریم کی تلاوت و تعلیم وتعلّم اور اس کے حفظ کی کوشش اور مہارت پیدا کرنے میں مشغول ہونا یہ بہت ہی بہتر اور افضل ترین عمل ہے اور اللہ تعالی اس کا بہتر اجر عطا فرمائیں گے لیکن دعا اور توبہ و استغفار کے لیے کچھ وقت مخصوص کرنا چاہیے کرنا چاہئے کرنا چاہیے بلکہ نماز کے بعد اذان واقامت کے درمیان اور چلتے پھرتے بھی دعا کرتے رہنا چاہیے، دعا بھی عبادت ہے اور اللہ تعالی اس سے بہت خوش ہوتے ہیں۔
ملاحظہ ہو ترمذی شریف میں روایت ہے:

عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ يقول الرب عزوجل: من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه، هذا حديث حسن غريب. (رواه الترمذي: ۲/۱۲۰، ط: فيصل).

ترمذی شریف کی شرح قوت المغتذی میں ہے:

وقال الشيخ عزالدين بن عبد السلام في أماليه: هذا الحديث يدل على تقديم الذكر على الدعا ء، وقوله تعالى: ادعوني استجب لكم، قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم، ادعوا ربكم تضرعاً وخفية، هذه الآيات تدل على الأمر بالدعاء، قال ووجه الجمع بين الظواهر: إن الأوقات على ثلاثة أقسام: وقت دل الدليل الشرعي على أن الدعاء فيه أفضل كوقت السجود، فيقدم الدعاء، ويكون راجحاً، ووقت دل الدليل على أن الذكر أفضل كوقت الركوع لقوله ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء، فيقدم الذكر، ووقت لم يدل فيه دليل على أحدهما فيقدم الذكر لقوله ﷺ: من شغله ذكري عن مسألتي. (قوت المغتذي على حاشية سنن الترمذي: ۲/۱۲۰، ط: فيصل).
مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح
میں مرقوم ہے:

قيل: شغل القرآن القيام بمواجبه وحقوقه ومسألتي أي لا يظن المشغول به أنه إذا لم يسأل لم يعط حوائجه على أكمل العطاء فإنه من كان لله كان الله له. (مرقاة المفاتيح: ٤/۳۵۵، ط: إمدادية، ملتان).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم