روزانہ مغرب سے پہلے دعا کرنے کا حکم:

بعض کتابوں میں حضرت عبداللہ بن عمر رضی الله عنه کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ فرماتے تھے کہ: ہمیں مغرب کی اذان کے وقت دعا کرنے کے لیے کہا جاتا تھا۔ اور مصنفِ ابن ابی شیبہ میں حضرت عبداللہ بن عمر رضی الله عنه سے مروی ہے کہ مغرب کی اذان کے وقت دعا کو مستحب سمجھا جاتا تھا، اور یہ وہ گھڑی ہے جس میں دعا قبول ہوتی ہے، لیکن دونوں روایتوں کی سند میں ضعیف راوی ہیں۔ نیز ملا علی قاری رحمه الله نے مرقات میں اور علامہ عینی رحمه الله نے عمدۃ القاری میں لکھا ہے کہ اس وقت دعا کرنی چاہیے۔
قرآنِ کریم کی آیتِ کریمہ
﴿واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولا تكن من الغافلين﴾ [الأعراف: ۲۰۵]
میں ذکر کی ایک تفسیر یہ کی جاتی ہے کہ ذکر سے عام ذکر مراد ہے، جس میں دعا، تلاوت وغیرہ سب شامل ہیں، اور آصال سے مراد عصر اور مغرب کے درمیان کا وقت ہے۔
تفسیر نسفی میں مذکور ہے:
﴿واذكر ربك في نفسك﴾ هو عام في الأذكار من قراءة القرآن والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك. (المجلد الأول، الجزء الثاني، ص ۹۲، دار الفكر).
اللباب في علوم الكتاب
میں مذکور ہے:
قال مجاهد وابن جريج: أمروا أن يذكروه في الصدور بالتضرع في الدعاء والاستكانة دون رفع الصوت والصياح في الدعاء. (اللباب: ۹/٤٤۱، بيروت).

روح المعانی میں ہے:
والآصال وهو كما قال الأزهري: جمع أصل، وأصل جمع أصيل، أعني ما بين العصر إلى غروب الشمس. (روح المعاني: ۹/۱۵٤، ط: القاهرة).

دوسری آیتِ کریمہ:
﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

﴾
کے تحت تفسیر عثمانی میں ہے: یہ وقت اللہ کی یا د کے ہیں، ان میں دعا اور عبادت بہت قبول ہوتی ہے۔ (تفسیر عثمانی، ص: ٦۹۱) ۔
روایت ملاحظہ کیجیے: مصنف ابن ابی شیبہ میں مذکور ہے:

حدثنا محمد بن فضيل (ثقة)، عن عبد الرحمن بن إسحاق (ضعيف)، عن محارب (بن دثار، ثقة)، عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: كان يستحب الدعاء عند أذان المغرب، وقال: إنها ساعة يستجاب فيها الدعاء. (مصنف ابن أبي شيبة، رقم: ۸۵۵٤/ ۲/٤۸۹).

حافظ ابن حجر رحمه الله نے محمد بن فضیل بن غزوان کے بارے میں لکھا ہے کہ ان پر شیعیت کی تہمت تھی۔ لیکن دکتور بشار عواد نے ثقہ فرمایا ہے۔

قال في تحرير التقريب: بل ثقة؛ فقد احتج به الشيخان في صحيحيهما ووثقه ابن معين، وابن سعد، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، وقال ابن المديني: ثقة، ثبت، في الحديث وقال الدارقطني: كان ثبتاً في الحديث

الخ. (تحرير تقريب التهذيب: ۳/۳۰۷).
وقال الحافظ أبو الوليد الباجي المالكي: قال أحمد بن علي بن مسلم حدثنا أبو هشام قال: سمعت بن فضيل يقول: رحم الله عثمان بن عفان ولا رحم من لا يترحم عليه قال: وسمعته يحلف بالله أنه لصاحب سنة وجماعة، قال أبو هشام: ورأيت على خفه أثر المسح وصليت خلفه ما لا أحصي فلم أسمعه يجهر بالبسملة. (التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح: ۲/۷۳۷). وينظر للمزيد: (تهذيب التهذيب: ۹/۳٤۹/٦۵۱۷، ط: بيروت).
الدعوات الكبير للإمام البيهقي
میں روایت ہے، ملاحظہ ہو:

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (ثقة) حدثنا أحمد بن عبد الجبار (ضعيف) حدثنا أبو معاوية (ثقة) عن عبد الرحمن بن إسحاق (ضعيف) عن محارب بن دثار (ثقة) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: كنا نؤمر بالدعاء عند أذان المغرب. (الدعوات الكبير: ۲/۹۸/۳۳۵، ط: الكويت).

مرقاۃ میں ملا علی قاری رحمه الله فرماتے ہیں:

وعن أم سلمة رضي الله عنه قالت: علمني رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب: "اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي". رواه أبو داود، والبيهقي في الدعوات الكبير، وبه ظهر وجه تفريع المغفرة ومناسبة الحديث للباب، فإنه يدل على أن وقت الأذان زمان استجابة الدعاء

وقد أجمعوا على جواز الأدعية المصنوعة من أصلها، فكيف إذا كان مأخوذاً من الألفاظ النبوية. (مرقاة المفاتيح: ۲/۱۷۰، باب فضل الاذان، ط: إمداديه ملتان).

عمدۃ القاری میں علامہ عینی رحمه الله فرماتے ہیں:
ذكر ما يستفاد منه فيه: الحض على الدعاء في أوقات الصلاة حين تفتح أبواب السماء للرحمة، وقد جاء: ساعتان لا يرد فيهما الدعاء: حضرة النداء بالصلاة، وحضرة الصف في سبيل الله، فدلهم ﷺ على أوقات الإجابة. (عمدة القاري: ٤/۱۷۳، ط: دار الحديث، باب الدعاء عند النداء، رقم: ٦۱٤).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم