فوت شدہ نمازوں کے لیے اذان و اقامت کا حکم:

پہلی نماز کے لیے اذان و اقامت دونوں سنت ہیں، البتہ بقیہ نمازوں کے لیے اختیار ہے، اور یہ حکم جماعت کے ساتھ پڑھنے والوں کے حق میں اور منفرد کے حق میں یکساں ہے، لیکن اگر قضاء نماز مسجد میں ادا کرنا چاہے تو بغیر اذان و اقامت کے ادا کرے ۔
ترمذی شریف میں ہے:

عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال عبد الله رضي الله عنه إن المشركين شغلوا رسول الله ﷺ عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء فأمر بلالا فأذن، ثم أقام، ثم صلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء. (رواه الترمذي: ۱/٤۳، باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ)

البحر الرائق میں ہے:

ويؤذن للفائتة ويقيم لأن الأذان سنة للصلاة لا للوقت فإذا فاتته صلاة تقضي بأذان وإقامة لحديث أبي داود وغيره أنه ﷺ أمر بلالاً رضي الله عنه بالأذان والإقامة حين ناموا عن الصبح وصلوها بعد ارتفاع الشمس. (البحر الرائق: ۱ / ۱٦۳، كوئٹه)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

وإن فاتته صلوات أذن للأولى وأقام وكان مخيرا في الباقي إن شاء أذن وأقام وإن شاء اقتصر على الإقامة كذا في الهداية وإن أذن وأقام لكل صلاة فحسن ليكون القضاء على سنن الأداء كذا في الكافي وهكذا في شرح المبسوط للسرخسي. (الفتاوى الهندية ۱/٥٥. وكذا في الشامي: ۱/۳۹۰، سعيد)

البحر الرائق میں ہے:

وذكر الشارح الضابط عندنا أن كل فرض أداء كان أو قضاء يؤذن له ويقام سواء أدي منفرداً أو بجماعة. (البحر الرائق: ۱/۲٦۲، كوئٹه)

در مختار میں ہے:

ولا فيما يقضي من الفوائت في مسجد فيما لأن فيه تشويشاً وتغليطاً. وفي الشامي: أي يظهر أن لوكان الأذان لجماعة، أما إذا كان منفرداً ويؤذن بقدر ما يسمع نفسه فلا. (الدر المختار مع الشامي: ۱/۳۹۱، سعيد)

البحر الرائق میں ہے:

وإذا كانوا قد صرحوا بأن الفائتة لا تقضي في المسجد لما فيه من إظهار التكاسل في إخراج الصلاة عن وقتها فالواجب الإخفاء فالأذان للفائتة في المسجد أولى بالمنع. (البحر الرائق: ۱/۲٦۲، كوئٹه).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم