اشارے کے بعد اخیر تک انگلی اٹھائے رکھنا:

محققین کے نزدیک مذہب مختار یہ ہے کہ انگلی اخیر تک اٹھائے رکھے یعنی مکمل نہ رکھ دے بلکہ ہلکی سی جھکا دے جس کو اٹھائے رکھنے سے تعبیر کیا ہے اور فقہاء کے اس قول کا بھی یہی مطلب ہے نیز نسائی شریف کی روایت کے موافق بھی ہے ۔ ملاحظہ ہو نسائی شریف میں ہے:

قال حدثني مالك بن نمير الخزاعي رضي الله عنه من أهل البصرة أن أباه حدثه أنه رأي رسول الله ﷺ قاعداً في الصلاة واضعاً ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعاً أصبعه السبابة قد أحناها شيئاً وهو يدعو. (رواه النسائي: ۱//۱۸۷، باب احناء الإشارة بالسبابة، قديمي كتب خانه)

مراقی الفلاح میں ہے:

يرفعها عند النفي أي نفي الألوهية عما سوى الله تعالى بقوله: "لا إلٰه" ويضعها عند الإثبات أي إثبات الألوهية لله وحده بقوله: "إلا الله" ليكون الرفع إشارة إلى النفي والوضع إلى الإثبات. (مراقي الفلاح: ص ۹۹، فصل في سننها، مكة المكرمة)

فتاوی رشیدیہ میں ہے:
تشہد پر انگشتِ شہادت کو اٹھا دے اور سلام تک اٹھائے رکھے ۔ (فتاوی رشیدیہ: ص ۳۳۱، مکتبہ رحمانیہ)
احسن الفتاوی میں ہے:
اشارہ کے بعد کی کیفیت کے متعلق عباراتِ فقہاء رحمہم اللہ رتعالیٰ میں
"يضعها"
کے الفاظ ہیں اس سے انگلی کو بالکلیہ گرا دینا مراد نہیں بلکہ قدرے جھکا دینا مراد ہے،
صرح به الملا على القاري رحمه الله لرواية أبي داود والنسائي رافعاً أصبعه السبابة وقد أحناها شيئاً أي أمالها. (تزيين العبارة بتحسين الإشارة لعلى القاري رحمه الله ص ۸)
امداد الفتاوی میں اس کے متعلق مفصل بحث ہے ۔ (احسن الفتاوی: ۳/۳۱) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم