بعد نماز مغرب اوابین پڑھنے کا حکم:

مغرب کی نماز کے بعد چھ رکعات کو اوابین کہنا سلف سے منقول ہے اور اوابین کی نماز احادیث سے ثابت ہے اگر چہ احادیث ضعف سے خالی نہیں تاہم مجموعی طور پر درجۂ حسن سے کم بھی نہیں، خصوصاً فضائل میں ضعیف حدیث پر عمل کرنا مسلم ہے اور فقہائے کرام کے یہاں بھی صلاۃ الاوابین کا ثبوت ملتا ہے ۔
ملاحظہ ہو ترمذی شریف میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة" قال أبو عيسى: وقد روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي ﷺ قال: "من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتاً في الجنة" قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة رضي الله عنه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم، قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث وضعفه جداً.
(سنن الترمذي: ۱/۹۸، باب ما جاء في فضل التطوع ست ركعات بعد المغرب. وكذا رواه ابن ماجة: ۸۱، باب ما جاء في الست الركعات بعد المغرب. وكذا رواه الطبراني في الكبير: ۱۹/۱۳۹. والأوسط: ۲/۳۳۰/۸۳۱، من اسمه أحمد وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير إلا عمر بن عبد الله تفرد به زيد بن الحباب. وكذا رواه ابن خزيمة: ۱/٥۸۸/۱۱۹٥، باب فضل التطوع بين المغرب والعشاء، المكتب الإسلامي. وقال الأعظي: إسناده ضعيف. وكذا رواه أبو يعلى في مسنده: ۱۲/۲۷٥/٥۸۸۷. وكذا رواه المنذري في الترغيب والترهيب: ۱/٤۰٤، الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء).

حضرت مولانا شاہ صاحب کشمیری رحمه الله فرماتے ہیں:

فسمي هذه الصلاة بصلاة الأوابين في عرف الناس ولم يصح فيها حديث وحديث الباب أيضاً ضعيف والعمل به مع ضعفه. (العرف الشذي على سنن الترمذي: ۱/۱۰۱، فيصل)

اعلاء السنن میں ہے:

قلت: إخراج ابن خزيمة له في "صحيحه" يدل على أنه ثقة عنده ويؤيده ما قال في تهذيب التهذيب (٥/۲۹۱) وأما عبد الله (هو ابن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت) فلم أر فيه جرحاً ولا تعديلاً، لكن إخراج ابن خزيمة له في صحيحه يدل على أنه عنده ثقة، وجعل العلامة الحافظ السيوطي كل ما في صحيح ابن خزيمة صحيحاً كما في كنز العمال (۱/۳) فعلى هذا يكون الحديث صحيحاً وهو مقتضي موضوع صحيح ابن خزيمة أيضاً وإن كان عند البخاري والترمذي ضعيفاً، فإن الاختلاف غير مضر فافهم. (إعلاء السنن: ۷/۱۹، باب النوافل والسنن، إدارة القرآن).

مجمع الزوائد میں ہے:

وعن محمد بن عمار بن ياسر قال: رأيت عمار بن ياسر رضي الله عنه يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال: رأيت حبيبي رسول الله ﷺ يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال: "من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". رواه الطبراني في الثلاثة وقال: تفرد به صالح بن قطن البخاري قلت: ولم أجد من ترجمه. (مجمع الزوائد: ۲/۲۳۰، باب الصلاة قبل المغرب وبعدها)

طبرانی اوسط میں ہے:

حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا صالح بن قطن البخاري قال: حدثنا عثمان بن محمد بن عمار بن ياسر قال: حدثني أبي عن جدي قال رأيت عمار بن ياسر رضي الله عنه صلى بعد المغرب ست ركعات

الخ. لا يروي هذا الحديث عن عمار رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به صالح بن قطن. (رواه الطبراني في الأوسط: ۸/۱۲۰/۷۲٤۱، مكتبة المعارف رياض)

لسان المیزان میں ہے:

له حديث في صلاة عمار رضي الله عنه ست ركعات بعد المغرب، وهو غريب لأنه تفرد به وأورده ابن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل. (لسان الميزان: ۲/۲۹٥/۳۸۸۰، المطبوعات الإسلامي).
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب:
وقال صالح هذا لا يحضرني الآن فيه جرح ولا تعديل. (الترغيب والترهيب: ۱/٤۰٤، الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء، بيروت).

فیض القدیر میں ہے:

"من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة" رواه ابن نصر في الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن غزوان قال في الميزان: عن أبي زرعة منكر الحديث وعن ابن حبان: يقلب الأخبار ويرفع الموقوف. (فيض القدير: ٦/۱۹۸).

الترغیب و الترہیب میں ہے:

وروي عن عائشة رضي الله تعالى عنها

وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي. ورواه ابن ماجة من رواية يعقوب بن الوليد المدائني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ويعقوب كذبه أحمد وغيره. (الترغيب والترهيب: ۱/٤۰٤، الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء).

ترمذی شریف میں ہے:

قال أبو عيسى وقد روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي ﷺ قال: "من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة". (ترمذي شريف: ۱/۹۸، باب ما جاء في فضل التطوع ست ركعات بعد المغرب).
وروي محمد بن المنكدر مرسلاً: من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها صلاة الأوابين.

فیض القدیر میں ہے:

من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها في رواية فإن ذلك صلاة في رواية من صلاة الأوابين ثم تلا قوله تعالي: ﴿إنه كان للأوابين غفوراً﴾ ابن نصر في كتاب الصلاة عن محمد بن المنكدر مرسلاً ورواه أيضاً ابن المبارك في الرقائق. (فيض القدير: ٦/۱۹۷/۸۸۰٤. وكذا في الاستذكار: ۲/٤۰. والتمهيد: ۱۹/۲۳. والتيسير شرح الجامع الصغير: ۲/۸۲۷)

علامہ بنوری رحمه الله احادیث الباب پر تبصرہ کرتے ہوے فرماتے ہیں:

ولم يصح فيها حديث أي في فضل الست والأربع والعشرين مع كثرة الأحاديث الواردة فيها، فإنها لا تخلو عن ضعيف أو مجهول، وتجد هذه الروايات مجموعة في شرح المنتقي وبعضها في زوائد الهيثمي ولكن بضم بعضها إلى بعض يقوي حالها، وبالأخص في باب الفضائل فإنه واسع وفضل الله أوسع وحديث الباب ضعيف والعمل به مع ضعفه. (معارف السنن: ٤/۱۱٤، النوافل بعد المغرب وتحقيق صلاة الأوابين، سعيد)

حیات الصحابہ میں ہے:

أخرج ابن زنجويه عن ابن عباس رضي الله عنه قال: إن الملائكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الأوابين، كذا في الكنز: ٤/۱۹۳. (حياة الصحابة: ۳/۳۷٦، الاهتمام بالنوافل بين المغرب والعشاء، المكتبة التجارية).

لفظ
"الأوابين"
کا استعمال:
فیض القدیر میں ہے:

من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها في رواية فإن ذلك صلاة في رواية من صلاة الأوابين ثم تلا قوله تعالي: ﴿فإنه كان للأوابين غفوراً﴾ ابن نصر في كتاب الصلاة عن محمد بن المنكدر مرسلاً ورواه أيضاً ابن المبارك في الرقائق. (فيض القدير: ٦/۱۹۷/۸۸۰٤. وكذا في الاستذكار: ۲/٤۰. والتمهيد: ۱۹/۲۳. والتيسير شرح الجامع الصغير: ۲/۸۲۷)

شرح بلوغ المرام میں ہے:

ما بين المغرب والعشاء ويقولون: الصلاة في هذا الوقت هي صلاة الأوابين. (شرح بلوغ المرام: ۱/۲٦۸ للشيخ عطية سالم)

مرقات شرح مشکوۃ میں ہے:

قال ابن الملك عن ابن عباس رضي الله عنه: الصلاة بين المغرب والعشاء صلاة الأوابين، رواه الترمذي. (مرقاة شرح مشكاة: ٤/۲۸۳، باب السنن وفضائلها)

معارف السنن میں ہے:

قال الشيخ: التنفل بعد صلاة المغرب بست ركعات يسمي بصلاة الأوّابين في عرف الناس، ولعله أراد رحمه الله أنه لم يثبت تسميتها صلاة الأوابين في رواية وإن قد اشتهرت بها في العرف، والأمر كذلك، فقد ورد في حديث زيد بن أرقم عند أحمد ومسلم وترمذي وابن أبي شيبة وغيرها تسمية صلاة الضحى بصلاة الأوابين فقال ﷺ: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى، وفي تفسير القرطبي عن عون العقيلي قال: الأوّابون هم الذين يصلون صلاة الضحى وعزاه في "شرح المنتقي" إلى الأصبهاني في الترغيب عن عون غير أنه قال: سميت الصلاة ما بين المغرب والعشاء في رواية مرسلة بصلاة الأوابين أيضاً ففي شرح المنتقي في باب ما جاء في الصلاة بين العشاءين: روي عن محمد بن المنكدر أن النبي ﷺ قال: إنها صلاة الأوابين وفي الحلبي الكبير عن المبسوط من حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً قال: من صلي بعد المغرب ست ركعات كتب من الأوابين وتلا: ﴿إنه كان للأوابين غفوراً﴾ وكذلك في فتح القدير لكن لم أقف على مخرجه مع استقراء، ولابد له من أصل وإن كان ضعيفاً من جهة السند، فإذن لا مانع من أن تكون هذه أيضاً صلاة الأوابين كما كانت صلاة الضحى الأوابين، وتسميتها في الصحيح بها لا ينافي تسمية غيرها بها كما يقوله شارح المنتقي ثم رأيت في "قيام الليل" لابن نضر عن محمد بن المنكدر وأبي حازم تسميتها بصلاة الأوابين، وكذلك مرفوعاً عن ابن المنكدر بإسناد ثابت، ولعله ما أشار إليه صاحب (المنتقي) وكذا رواه عن عبد الله بن عمر وبن العاص رضي الله عنه موقوفاً على ه. (معارف السنن: ٤/۱۱۳، تحقيق صلاة الأوابين، سعيد)

مذاہبِ اربعہ میں
"صلاة الأوابين"
کا ثبوت:
مذہبِ احناف:
ملاحظہ ہو امداد الفتاح میں ہے:

وندب ست ركعات بعد المغرب لقوله ﷺ "من صلى بعد المغرب ست ركعات كتب من الأوابين" وتلا قوله تعالي: ﴿إنه كان للأوابين غفوراً﴾ (الإسراء: ۲٥)

(إمداد الفتاح: ٤۲۹ فصل في بيان النوافل، بيروت)

مذہبِ مالکیہ:
ملاحظہ ہو الثمر الدانی میں ہے:

وإن تنفل بعدها (بعد المغرب) بست ركعات فحسن أي مستحب لقوله ﷺ "من صلى بعد المغرب ست ركعات الخ. رواه ابن خزيمة في صحيحه والترمذي

(الثمر الداني ۹۲ باب النوافل والسنن، بيروت)

مذہبِ شوافع:
ملاحظہ ہو الاقناع میں ہے:

وصلاة الأوابين وتسمي صلاة الغفلة لغفلة الناس عنها بسبب عشاء أو نوم أو نحو ذلك، وهي عشرون ركعة بين المغرب والعشاء وأقلها ركعتان لحديث الترمذي. (الإقناع: ۱/۱۷۸. وكذا في إعانة الطالبين: ۱/۱٥۱. واسني المطالب: ۳/۲۱۷. وحواشي الشرواني: ۲/۱۱)

مذہبِ حنابلہ:
ملاحظہ ہو مغنی میں ہے:

ويستحب التنفل بين المغرب والعشاء لما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه في هذه الآية ﴿تتجافي جنوبهم عن المضاجع﴾ الآية، قال: كانوا ينتفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون، رواه أبو داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن رسول الله ﷺ قال: "من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتاً في الجنة" قال أبو عيسى هذا حديث غريب. (المغني: ۱/۷۷٤، التنفل بين العشاء ين، دار الكتب العربية، بيروت).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم