قعدۂ اولیٰ نہ کرنے سے نفل نماز کا حکم:

اگر کسی نے دو رکعت کی نیت کی یا چار کی نیت کی اور قعدۂ اولیٰ پر نہیں بیٹھا سہواً کھڑا ہو گیا تو واپس آئے اور سجدۂ سہو کر کے نماز پوری کر لے، اور اگر تیسری رکعت کے بعد یا د آیا تو چوتھی رکعت ملا کر نماز پوری کر لے اور آخر میں سجدۂ سہو کر لے نماز ہو جائے گی ۔ ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں ہے:

(قوله والأصل أن كل شفع صلاة) أي فلا يلزمه بتحريمة النفل أكثر من ركعتين وإن نوي أكثر منهما، وهو ظاهر الرواية عن أصحابنا بحر

(قوله أو ترك قعود أول) لأن كون كل شفع صلاة على حدة يقتضي افتراض القعدة عقيبه فيفسد بتركها كما هو قول محمد وهو القياس. لكن عندهما لما قام إلى الثالثة قبل القعدة فقد جعل الكل صلاة واحدة شبيهة بالفرض وصارت القعدة الأخيرة هي الفرض وهو الاستحسان و عليه فلو تطوع بثلاث بقعدة واحدة كان ينبغي الجواز اعتباراً بصلاة المغرب لكن الأصح عدمه لأنه قد فسد ما اتصلت به القعدة وهو الركعة الأخيرة، لأن التنفل بالركعة الواحدة غير مشروع فيفسد ما قبلها. (شامي: ۲/۳۲، باب النوافل، سعيد. وكذا في مراقي الفلاح: ۱٤۹، فصل في النوافل، مكة المكرمة)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

وإن لم ينو أربعاً وقام إلى الثالثة يعود إجماعاً وتفسد إن لم يعد كذا في البرجندي. (الفتاوى الهندية: ۱/۱۱٤)

احسن الفتاوی میں ہے:
استحساناً چاروں رکعتیں صحیح ہیں، اس لیے کہ شفع ثانی شروع کرنے سے تشبہ بالفرائض کی وجہ سے نوافل کے قعدۂ اولیٰ کی فرضیت وجوب سے تبدیل ہو گئی، اور ترکِ واجب کے نقصان کا تدارک سجدۂ سہو سے ہو گیا ۔ (احسن الفتاوی: ۳/٤٦۳)
نیز ملاحظہ ہو: فتاوی محمودیہ: ۷/٤۲۵، باب سجود السہو، جامعہ فاروقیہ ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم