کافر سے دعا کی درخواست کرنے کا حکم:

اصح قول کے مطابق کافر کی دعا دنیوی اعتبار سے قبول ہوتی ہے اور وہ بھی استدراج ہے اور اخروی اعتبار سے کوئی فائدہ نہیں ، نیز کافر اللہ تعالی کے غضب کا محل ہے، اسی وجہ سے استسقاء میں ان کو شریک نہیں کیا جاتا، اگر چہ علامہ طحطاوی رحمه الله نے عدمِ شرکت کی وجہ یہ بیان کی ہے کہ کمزور مسلمانوں کے لیے فتنہ کا باعث ہو گا کہ غیر مسلم کی وجہ سے بارش ہوئی، بہرحال کافر سے دعا کی درخواست نہیں کرنی چاہیے یہ غیرتِ ایمانی کے بھی خلاف ہے۔ ملاحظہ ہو علامہ طحطاوی رحمه الله فرماتے ہیں:

ولأن المقصود بالخروج استنزال الرحمة وإنما تنزل عليهم اللعنة وإن جاز أن يقال يستجاب دعاء الكافر كما في الخانية والحاصل أن علة منعهم من الحضور ليس عدم استجابة دعاء الكفار كما فهمه الحموي فجزم بأنهم لا يمنعون من الحضور حيث كانت الفتوى على جواز استجابة دعاء الكافر استدلالاً بقوله تعالى: حكاية عن إبليس ﴿قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين﴾، [الأعراف: الآية: ۱٤ـ ۱۵] بل علة المنع إنما هي خوف أن يضل به ضعفاء العقول إذا سقوا بدعائهم فتحصل أنه لا ينبغي تمكينهم من الخروج للاستسقاء أصلاً لا وحدهم لئلا يفتتن به ضعفاء العقول ولا مع المسلمين لأنه يكره أن يجتمع جمعهم إلى جمع المسلمين. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص: ۵۵٤، باب الاستسقاء، قديمي).
فتاوى الشامي
میں ہے:

هل يجوز أن يقال: يستجاب دعاء الكافر فمنعه الجمهور للآية المذكورة ولأنه لا يدعو الله لأنه لا يعرفه وإن أقر به تعالى فلما وصفه بما لا يليق به فقد نقض إقراره وما روي في الحديث من أن دعوة المظلوم وإن كان كافراً تستجاب فمحمول على كفران النعمة وجوزه بعضهم لقوله تعالى حكاية عن إبليس: أنظرني فقال تعالى: إنك من المنظرين [الأعراف: ۱۵] وهذا إجابة وإليه ذهب أبو القاسم الحكيم وأبو النصر الدبوسي وقال الصدر الشهيد وبه يفتي كذا في شرح العقائد للسعد وفي البحر عن الولوالجية أن الفتوى على أنه يجوز أن يقال يستجاب دعاؤه. (فتاوى الشامي: ۲/۱۸۵، سعيد).
وللاستزادة راجع: (الدر المنتقى في شرح الملتقى: ۱/۱٤۰، ومنحة الخالق على البحر الرائق: ۲/ ۱٦۹، وروح المعاني: ۲٤/۷٦
)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم